盈盈一水不斯须，经岁相过自作疏。
坐待翔禽报佳会，径须飞雨洗香车。
超腾水部陈篇上，收拾愚溪作赋余。
信有神仙足官府，我宁辛苦守残书。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《和黄预七夕》是宋代陈师道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
清澈的水面不经意间流淌过，岁月匆匆流转，我自己变得疏离。坐在这里等待飞翔的鸟儿传递喜庆的消息，必定会有雨水洗净散发着芳香的车子。超越水部的陈篇文章，整理出我愚笨溪流的作品。相信有神仙般足够官职的人物，我宁愿辛苦地守护着那些残缺的书籍。
诗意：
这首诗词描述了诗人对七夕节的期待和对自己境遇的思考。诗人以自然景物为背景，表达了对岁月流转的感慨，同时通过等待飞翔的鸟儿传递喜讯，表达了对美好事物的期望和追求。诗人以自己的创作为主题，自嘲自己的愚笨，但仍然执着地坚守着诗歌创作，将残缺的文字视为宝贵。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言，将自然景物与人生的思考相结合，表达了诗人对于美好事物的向往和对于创作的坚持。诗人通过描绘清澈流动的水面和飞翔的鸟儿，展示了生活中的美好与活力，同时也通过自嘲和自省，表达了对自身的思考和对于艺术创作的追求。诗中融入了对传统文化的情感，通过提及水部陈篇和残缺的书籍，展现了对于传统文化的珍视和对于文学的热爱。整首诗情感真挚，语言简练，给人以深入思考和共鸣的空间。
青山修竹矮篱笆，彷佛林泉隐者家。酷爱绿窗风日美，鹤梳轻毳乱杨花。
妾住越城南，离居不自堪。采花惊曙鸟，摘叶喂春蚕。懒结茱萸带，愁安玳瑁簪。侍臣消瘦尽，日暮碧江潭。
莺蝶太匆匆。恼杀哀翁。牡丹开尽状元红。俯仰之间增感慨，花事成空。垂柳绿阴中。粉絮濛濛。多情多病转疏慵。不是东风孤负我，我负东风。
翠袖娇鬟舞石州。两行红粉一时羞。新声难逐管弦愁。白发主人年未老，清时贤相望偏优。一尊风月为公留。
物贵皆由楮币轻，近闻五岭亦通行。旧时白苇黄茅里，有犬鸡声布有声。
力荐资深入柏台，独延吉甫客翘材。如何岁晚钟山寺，只见黄州副使来。