许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。
流霞手把应怜寿，黄鹤心期拟作群。
金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。
皎然，名昼，姓谢氏，长城人，灵运十世孙也。居杼山，文章儁丽，颜真卿、韦应物竝重之，与之酬倡。贞元中，敕写其文集，入于祕阁。诗七卷。 皎然，福州人。嗣灵峰。住福州长生山，世称长生和尚。诗二首。（《全唐诗》卷八一五所收皎然为贞元间僧，此为另一人）
《和李舍人使君纾题云明府道室》是由唐代皎然所作的一首诗词。诗中描写了李舍人使君姓李与皎然同在桂阳时在云明府道室相聚时的情景。
诗词的中文译文大致为：现在许官人姓道，曾为桐君服务于西岳。红霞在手应怜寿，黄鹤心中期望成群。金籍时常教弟子校对，砂床却不让世人知晓。桂阳乃是神仙守护之地，离开时无需悲伤两地分别。
诗中抒发了作者与李舍人使君因某种原因分开后的思念之情。诗中以形象的比喻来表达作者思念之情，如“流霞手把应怜寿”比喻李舍人使君长时间的不见，作者心中对他的思念如同短暂的彩霞一样珍贵。“黄鹤心期拟作群”则表达了作者期待与李舍人使君重聚的愿望，心中渴望着与他一起做更多的事情。
诗中还描绘了李舍人使君在道室中，通过金籍教导弟子校对，以及在砂床上默默修炼的情景。金籍表示了他在传授学识，培养后辈；而砂床上的修炼则是指他对修身养性，追求精神提升的努力。这也反映了唐代士人对修养的重视。
最后两句“桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。”表达了作者和李舍人使君在分别时的心情。桂阳被认为是神仙守护之地，分别时作者并没有过多的悲伤，反而淡然接受了两人分离的现实。
这首诗词描写了作者与李舍人使君的分别与思念之情，表达了作者对于重聚和追求修身养性的渴望，并展示了唐代士人对于修养和学识的重视。整体给人以淡雅的意境，抒发了作者自然而平和的心态。
便有凤从千仞下，更无虎守九重门。拔茅初喜仕途泰，起蕝乃知皇帝尊。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
曾将一苇渡瀛洲，信脚中原万里游。日出扶桑极东处，云归滇海最西头。经留翙几香犹炧，棋敛纹楸子未收。老我飘蓬江汉上，几回中夜惜汤休。
侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。
昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。
亦有入城路，门前秋草长。荷锄书在手，负锸醉为乡。霜流溪流涩，厨烟树叶香。为贫从俭约，犹欠半年粮。