封殖要当同种玉，翱翔端复见停鸾。
此君不是尘中物，岂减樊川十万竿。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《和吕子梅题陈倅窗前新栽竹二首》是宋代诗人王之道创作的一首诗词。这首诗以吕子梅题陈倅家中新种的竹子为主题，表达了竹子高洁的品质和与众不同的气质。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
题陈倅窗前新栽竹
天地如玉意如琴，翱翔端复见停鸾。
此君不是尘中物，岂减樊川十万竿。
译文：
在陈倅家窗前新种的竹子上题诗
天地如同玉，情意如琴，自由自在地飞翔，像停在云端的仙鹤。
这位竹子并非尘世之物，怎能与樊川的成千竹竿相比呢。
诗意：
这首诗描绘了一株高洁的竹子，它的品质高贵，与众不同。诗人通过将竹子与玉、琴、仙鹤等美好形象相连，寄托了对竹子高尚的赞美和崇敬之情。竹子象征着纯洁、坚韧和高尚的品质，与尘世的喧嚣和浮躁形成鲜明对比。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言描绘了竹子的高贵与非凡，展现了诗人对竹子的赞美之情。通过运用比喻和象征手法，诗人将竹子与天地、玉、琴、仙鹤等美好事物相联系，强调了竹子的高尚品质。诗中的“翱翔”、“停鸾”等形象描写，使竹子的姿态优雅而高远，给人以清新、纯净之感。
诗人用“此君不是尘中物，岂减樊川十万竿”来表达竹子的非凡之处，将其与普通竹子相对照。樊川是中国古代竹子出产较多的地方之一，而诗中的竹子却因其独特的气质而脱俗出尘，不受尘世的局限和束缚。通过对比，诗人突出了竹子的独特价值和美好品质。
这首诗以简练的语言和形象的描写，展现了竹子的高洁与超然之美，表达了诗人对高尚品质的追求和对纯净世界的向往。
居家到底胜居官，啼鸟声中昼掩关。待得小园花落尽，更须移酒对青山。
万条银烛引天人，十月长安半夜春。步障三千隘将断，几多珠翠落香尘。一人女婿万人怜，一夜调疏抵百年。为报司徒好将息，明珠解转又能圆。人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。几时曾向高天上，得见今宵月里花。比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。平明却入天泉里，日气曈曨五色光。
汉家飞将领熊罴，死战燕山护我师。威信仇方名不灭，至今奚虏奉遗祠。
卑栖曾未托椅梧，敢议雄心万里途。蒙叟自当齐黑白，子牟何必怨江湖。秋天响亮频闻鹤，夜海曈曨每见珠。一醉一吟疏懒甚，溪人能信解嘲无。
月华未上鼓声喧，又向山阴过上元。五岁镜湖才一熟，今年灯市始应烦。留连昼景通三夜，呼吸阳和达九门。游客不知千古意，看人看火漫奔奔。
早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。千药万方治不得，唯应闭目学头陀。