山灵岂是少恩哉，两载从容自不来。
羊石岂能留得住，和羹消息到寒梅。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《和前人韵》是宋代诗人王柏的作品。这首诗词表达了作者对山的灵性和恩赐的思考，以及他对时光的流逝和物事变迁的感慨。
诗意：
这首诗词通过对山和羊石两个象征性的意象的描绘，表达了作者对山的灵性和恩赐的赞美，并借此抒发自己对时光流逝和物事变迁的感慨。作者认为山灵性非凡，其恩赐犹如宝贵的礼物，然而这样的恩赐并不常见，两年的时间里也没有再次得到这样的恩赐。羊石是一种固态的石头，作者认为它无法留住这样的恩赐，而只能感受到寒梅开花的消息。整首诗词通过对自然景物的描绘，以及对时间与变化的思考，表达了作者对生命的短暂和物事无常的思考。
赏析：
这首诗词虽然篇幅不长，却通过简洁而富有意境的语言，表达了作者对山灵性和时光流逝的思考。作者对山的灵性赋予了高度的赞美，认为它的恩赐如此珍贵，但却并不常见。这种对山的赞美，可以看作是对自然界的景物的崇拜和敬畏之情的体现。
而作者提到的羊石，则是一种无生命的物质，它无法留住山的恩赐，只能感受到一些短暂的消息，如寒梅开花。这种对羊石的描写，凸显了它的凡俗和暂时性。
整首诗词通过对山和羊石的对比，以及对时间流逝和物事变迁的思考，表达了作者对生命短暂和世事无常的感慨。诗中的山和羊石可以被视为象征性的意象，通过这些意象的对比，诗人深入探讨了人生的意义和生命的脆弱。
这首诗词给人一种深沉而思索的感觉，让人对生命的短暂和人事的变迁产生共鸣。它通过简洁而有力的语言，表达了作者对自然界的景物以及时间流逝的思考，引发读者对生命和存在的思考。
国步犹艰难，兵革未衰息。万方哀嗷嗷，十载供军食。庶官务割剥，不暇忧反侧。诛求何多门，贤者贵为德。韦生富春秋，洞彻有清识。操持纪纲地，喜见朱丝直。当令豪夺吏，自此无颜色。必若救疮痍，先应去蟊贼。挥泪临大江，高天意凄恻。行行树佳政，慰我深相忆。
玉塞去金人，二万四千里。风吹沙作云，一时渡辽水。天白水如练，甲丝双串断。行行莫苦辛，城月犹残半。晓气朔烟上，趢趗胡马蹄。行人听水别，隔陇长东西。
车马东城咱，芬芳数里尘。风光不相待，愁杀未游人。
星江彼此系行舟，我向南州君北州。彭泽初归元亮醉，沙场远使子卿愁。人生离合花间蝶，世事浮沉柳外鸥。明日沾襟各分手，相思何处倚高楼。
我寻陶隐居，山中多古迹。青障抚清泉，白云抱苍壁。入经碎玉桥，便是幽人宅。仙人昔炼丹，嶙嶒一卷石。俯视直千寻，凌空高百尺。两水落沧洲，滔滔渺无极。拂石坐片时，万籁俱寥寂。但听松风声，耳边生淅淅。长啸白云飞，山雨催诗亟。诗成寄阿谁，赏识惟贞白。
一從得玉旨，勒马幽燕起。河北与河南，一万五千里。