仲尼圣之时，岂蔽不恭隘。
知命识大忧，嗣世宅已坏。
不阅父母邦，遑及为蒯瞶。
依仁罕言利，执礼不语怪。
污墁泥中辙，脂牵速遄迈。
难乎其有恒，取善仅餔馈。
苟非言抑扬，大道或几卖。
峡有食象蛇，常苦蝼蚁嘬。
昭昭神禹功，凿水疏九派。
刊随神明疲，新水螭蜃快。
志士每丧元，时靡可究届。
李廌（一○五九～一一○九），字方叔，号太华逸民（宋周紫芝《太仓稊米集》卷六六《书月巖集后》）、济南先生（宋谢采伯《密斋笔记》卷三），祖先由郓州迁华州，遂爲华州（今陕西华县）人。早年以文章受知苏轼。哲宗元祐三年（一○八八），苏轼知贡举，得试卷以爲廌作，置之首选，而是科廌竟下第，所以轼有“平生漫说古战场，过眼还迷日五色”（《送李方叔下第》）之叹。后再举亦失利，遂绝意仕进，定居长社。徽宗大观三年卒，年五十一。有《济南集》（一名《月巖集》）二十卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲八卷，其中诗四卷。《宋史》卷四四四有传。李廌诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以近人李之鼎宜秋馆《宋人集》丙编本（简称宜秋本）。新辑集外诗附于卷末。
《和钱之道》是宋代李廌所作的一首诗词。在分析这首诗词之前，我需要先了解一些背景信息和作者的特点。李廌是北宋时期的文学家，他的作品以政治与社会批判为主题，表达了对时局和人生境遇的思考和忧虑。现在我们来分析《和钱之道》的中文译文、诗意和赏析。
《和钱之道》的中文译文：
仲尼圣之时，岂蔽不恭隘。
知命识大忧，嗣世宅已坏。
不阅父母邦，遑及为蒯瞶。
依仁罕言利，执礼不语怪。
污墁泥中辙，脂牵速遄迈。
难乎其有恒，取善仅餔馈。
苟非言抑扬，大道或几卖。
峡有食象蛇，常苦蝼蚁嘬。
昭昭神禹功，凿水疏九派。
刊随神明疲，新水螭蜃快。
志士每丧元，时靡可究届。
诗意和赏析：
《和钱之道》表达了李廌对于社会现象的观察和对时代局势的思考。诗中以孔子（仲尼）为引子，探讨了人们在追求个人利益和道德原则之间的挣扎。诗中提到的父母邦、蒯瞶等人物，代表了传统道德和价值观念，而言利、执礼等则象征了功利主义和形式主义。
诗词以生动的比喻和形象描写展示了社会的现状和人们的处境。诗中的“污墁泥中辙”、“脂牵速遄迈”等描写了社会的险恶和浮躁，人们在这种环境中难以保持恒定的美德和善行。诗人通过描绘象征性的蛇和蝼蚁的形象，强调了志士们在逆境中的困苦和无奈。
最后两句“昭昭神禹功，凿水疏九派。刊随神明疲，新水螭蜃快。”则表达了对于历史功业的赞颂和对于新时代的期待。神禹凿通九州的功绩被用来比喻伟大的事业，而新水螭蜃则象征着新的希望和变革。
总体来说，李廌在《和钱之道》中以犀利的语言和富有想象力的比喻，通过对社会现象的观察和对人性的反思，展示了对于道德沦丧和功利主义的忧虑，并对于追求真善美的人们表达了敬意和鼓励。
种成桃李恰新阴，忽忆家山丛桂林。客路莫嫌归计拙，春江争似骇机深。一封朝奏钧天梦，万里江行魏阙心。後日还朝饱风露，黑头应有雪丝侵。
叠石初成得赐环，未应苔藓上苍颜。据鞍华岳旌旄里，回首淮山梦想间。烽火日传西塞静，丘陵应伴壮心闲。终南太白皆公有，肯向庭中更作山。
北征谈笑缚姚公，静扫诸陵见洛嵩。不用登高笑夷甫，正缘此辈使君雄。
暮秋木叶已微丹，小雨萧萧又作寒。目送断云归谷口，身随新雁寄江干。浊醪易负寻常债，退士难叨本分官。谢尽浮名更无事，灯前儿女话团栾。
桐庐处处是新诗，渔浦江山天下稀。安得移家常住此，随潮入县伴潮归。
形睡神非睡，心閒身亦閒。是非都不管，高卧华州山。