但见岩前砧，谁闻月下杵。
金文与铁色，璨璨知千古。
试问捣衣仙，何如补天女。
范仲淹（九八九～一○五二），字希文，吴县（今江苏苏州）人。幼孤，母改嫁长山朱姓，遂名朱说，入仕后始还姓更名。真宗大中祥符八年（一○一五）进士。仁宗朝仕至枢密副使、参知政事。曾主持“庆历新政”，提出明黜陟、抑侥倖、精贡举等十事。歷知睦、苏、饶、润、越、永兴、延、耀、庆、邠、邓、杭、青等州军。皇祐四年，改知颍州，赴任途中病故，年六十四。謚文正。着有《范文正公集》，有北宋刊本，范文正公集》二十卷，《四部丛刊》景明翻元刊本增别集四卷。《宋史》卷三一四有传。 范仲淹诗，以《四部丛刊》本爲底本。校以宋本、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。别集中重出诗两首，已予删除。另辑得之集外诗编爲第六卷。
《和人游嵩山十二题其六·玉女捣衣石》是宋代文学家范仲淹创作的一首诗词。这首诗描绘了嵩山上的一块石头，形象地比喻为玉女捣衣。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
只见岩前有人在捣衣，却无人听见月下有杵声。金色的文字与铁色的杵，闪耀着光芒，被人们知晓千古。试问捣衣的仙女，与传说中的补天女相比如何？
诗意：
这首诗以嵩山上的一块石头为题材，通过描绘石头上的捣衣场景，表达了作者对自然景观的赞美和对传统文化的思考。诗中通过对金色文字和铁色杵的描绘，展示了石头的美丽和历史价值。作者进一步提问，捣衣的仙女与传说中的补天女相比，哪一个更加出色。
赏析：
这首诗以简洁而富有意境的语言，展示了范仲淹对自然景观的细腻观察和对传统文化的思考。通过将石头比喻为捣衣的仙女，作者将自然景观与传统文化相结合，赋予了石头以人的形象和活力。金色的文字和铁色的杵象征着文化的瑰宝和历史的沉淀，璨璨的光芒表明这份文化价值将被传承千古。最后的提问则引发了读者对传统文化与神话传说的思考，探讨了人与自然、人与文化之间的关系。
总体而言，这首诗以简洁而富有意境的语言，通过对自然景观和传统文化的描绘，展示了作者对美的追求和对传统文化的思考，同时也引发了读者对人与自然、人与文化之间关系的思考。
圣学家傅自有师，更罗英俊侍经帷。治功尚论唐虞际，政体宁甘汉晋卑。猥向梁园陪末坐，敢凭尧历记佳期。羞囊已辨诗千首，准拟年年荐寿卮。
丈人居水南，未省价高索。平生丘壑事，长啸天宇窄。舍榜五株柳，宛是陶家宅。舍南数亩园，似与人境隔。方须漉酒巾，渐喜扶老策。以兹不愿仕，偶然似彭泽。青松手所种，抚之无愧色。都忘岁月徂，不受霜霰迫。是身等浮云，术也可不择。持此百年间，常恐中道画。旷哉遗世情，遇我
别访难遽了，不知寒夜长。回灯撤杯案，抱被宿船仓。载听远鸡唱，稍分征雁行。临风满掬泪，吹落一襟霜。
去岁投荒客，今春肆眚归。律通幽谷暖，盆举太阳辉。喜气迎冤气，青衣报白衣。还将合浦叶，俱向洛城飞。
壮游几度上南楼，今度重来二十秋。俯仰之间只犹昨，登临何处是无愁。好山常在世青眼，此水如斯人白头。老兴未阑明月上，归欤笠泽有扁舟。
旋插杉枝蔽晓曦，缓摇轻箑自融怡。调琴不用求成曲，得句何须凑作诗。无复趋炎同褦襶，但能寻睡学希夷。太仓日食五升米，老矣不嫌人更嗤。