达磨东来不记年，一灯然处百灯然。
顾从清净求明了，应喜晨斋学省缘。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《和天衣聪老五首》
朝代：宋代
作者：王之道
诗词的中文译文：
达磨东来不记年，
一灯然处百灯然。
顾从清净求明了，
应喜晨斋学省缘。
诗意：
这首诗是王之道与天衣聪老的合作作品，共有五首。诗中表达了对达磨（即达摩祖师）东来的赞美和敬佩之情，以及达磨的启示对修行者的重要性。诗人通过灯火的隐喻，探讨了追求真理和修行的道路。
赏析：
这首诗通过简洁的语言和意象深远的表达，传达了修行者对达磨祖师的崇敬之情。达磨被描述为东来的存在，超越了时间的概念，象征着佛法的普世性。一盏灯的明亮，能照亮其他的百盏灯，暗示了达磨的智慧和教诲的力量。诗人呼吁人们要追随达磨的清净之道，寻求真实的明了。在修行的过程中，黎明时分的晨斋是一种修省心境的机会，也是与佛法相应的修行方式。整首诗以简洁明快的节奏，直接而有力地传达了修行者对达磨智慧和教诲的赞叹和感激之情。
这首诗展示了王之道对佛教修行的理解和向往，以及对达磨的景仰之心。通过表达对清净和明了的追求，诗人向读者传递了一种对内心的澄明和对修行道路的勉励。整首诗具有深远的哲理意义，激发人们对追求真理和修行的思考和探索。
中夜不成寐，屋梁落月空。揽衣惊鼠散，看剑炙灯红。吾道空山里，年华细雨中。故人有傲吏，相忆兴还同。
故侯将我到山中，更上西峰见远公。共问置心何处好，主人挥手指虚空。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为鉤。
藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。
满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。