老怀归去几何年，吴越宗风久寂然。
闻说近来狮子吼，应将驴脚问生缘。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《和天衣聪老五首》
中文译文：
老怀归去几何年，
吴越宗风久寂然。
闻说近来狮子吼，
应将驴脚问生缘。
诗意：
这首诗是王之道的《和天衣聪老五首》之一。诗人回忆着他年少时的往事，思考时间的流逝和人事的变迁。他感慨吴越地区的文化风尚已经久远地沉寂下来。然而，他听说近来有人发出狮子般的吼声，这让他意识到生命和命运的联系，他感觉自己应该去追寻驴脚的轨迹，去探寻生命的起源和轨迹。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言表达了诗人对时间流逝和人事变迁的思考。通过对吴越宗风的寂静和狮子吼的暗示，诗人将个人的生命与历史的变迁相对照，强调了时光的无情和生命的脆弱。驴脚的比喻则凸显了追寻生命轨迹的重要性，诗人暗示着人们应该关注自己的生命起源和本质，以求得更深刻的理解和意义。
整首诗意味深长，通过简练的表述给读者留下了思考的空间。它提醒人们关注自己的生命轨迹，追寻生命的意义，而不仅仅是被时间的流逝所迷失。这首诗既有哲理性的思考，又有对历史和文化的回望，展现了王之道独特的诗歌艺术和思想境界。
中夜不成寐，屋梁落月空。揽衣惊鼠散，看剑炙灯红。吾道空山里，年华细雨中。故人有傲吏，相忆兴还同。
故侯将我到山中，更上西峰见远公。共问置心何处好，主人挥手指虚空。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为鉤。
藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。
满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。