何止千年与万年，岁寒松桂独依然。
若无扬子天人学，安有庄生内外篇。
已约月陂寻白石，更期金谷弄清泉。
谁云影论纷纭甚，一任山巅复起巅。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《和王规甫司勋见赠》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
何止千年与万年，
岁寒松桂独依然。
若无扬子天人学，
安有庄生内外篇。
已约月陂寻白石，
更期金谷弄清泉。
谁云影论纷纭甚，
一任山巅复起巅。
诗意：
这首诗表达了对自然界中恒久不变之物的赞美以及对古代哲学家的敬佩。诗人邵雍以松树和桂花为象征，表达了它们在岁月的冷寒中依然挺立的坚韧与美丽。他提到如果没有扬子江边的天人学派的教导，那么庄子就不会有内外篇的著作。诗人还提到他已经和朋友约好一起去月陂寻找白色的石头，还有在金谷玩弄清泉。最后，诗人表达了对那些纷纭争议的学说的质疑，认为它们都不如山巅的自然景观来得真实和美妙。
赏析：
这首诗词展示了邵雍对自然界的赞美，同时也体现了他对古代哲学家思想的崇敬。诗人通过描述松树和桂花在寒冷岁月中的坚韧生命力，表达了对于长久不变事物的赞美。他认为如果没有扬子江畔的天人学派的教导，庄子就不会有内外篇的著作，这暗示了他对古代哲学家的敬佩和承认。在诗的后半部分，诗人表达了对友情和自然景观的向往，希望和朋友一起游赏月陂的白石和金谷的清泉。最后两句诗则表达了对那些纷纭争议的学说的怀疑，认为它们都不如山巅的景色来得真实和美妙。整首诗以简洁而富有意境的语言，展示了邵雍对自然和哲学的独特感悟和情感表达。
玉烛重开岁，璇杓复建寅。谁知康寿殿，四序只长春。
淮上霜浓衰草黄，阿{皴去皮加兔}健走何如獐。不知聚族加缚，妙手乃有明山张。生来阿{皴去皮加兔}素狡狯，何术聚致如驱羊。拔豪撷颖不敢惜，一一顺听伏且僵。人生切勿恃一枝，善走古有执盖郎。不惟平地傅两翼，仍以俘馘浮长江。一朝发愤辽东岸，逝水亦复随浮梁。只今红绡莹玉管
畏景还迎日，追凉偶溯风。泉声山上下，松影路西东。远览心犹壮，清吟语自工。雨多何所喜，郡国庆年丰。
一聆清话觉昏蒙，樽酒何时可再同。最是秋风恃轻薄，易吹羁袂作西东。
建德我故国，归哉遄我驱。除道得欢伯，荆棘无复余。满怀秋月色，未觉饥肠虚。平林过西风，为我起笙竽。定知张公子，能共寂寞娱。执此以赠君，意重貂襜褕。破帽与青鞋，耐久心亦舒。危处要进步，安处勿停车。成亏在道德，不在功利区。收视以为期，问君此何如。开尊且复饮，辞费
浮生饱外莫求余，羁旅东来计已疏。肩耸已高犹索句，眼明无用且翻书。百年子莫占元绪，万法吾今付子卢。惟有登临心未厌，黄山闻道胜衡庐。