住在壶中小有天，故山猿鹤作忘年。
云归每失碁盘石，人去不生凡灶烟。
肯信玉华空有洞，自贫黄粟便无仙。
我来立尽斜阳暮，犹撚吟髭风月边。
胡仲弓，字希圣，号苇航，清源（今福建泉州）人。仲参兄。生平不见记载，据集中诗知其二赴春闱始中进士，初官县令，未几即以言事被黜。继爲绍兴府掾、粮料院官（《心泉学诗稿》卷四《寄胡苇航料院》），时间约在理宗宝祐六年（一二五八）前后（《戊午天基节口号》）。后弃官，以诗游士大夫间。有《苇航漫游稿》，已佚。《江湖后集》卷一二收其诗一百六十余首。清四库馆臣又据《永乐大典》辑爲《苇航漫游稿》四卷。 胡仲弓诗，前四卷以影印文渊阁《四库全书》本爲底本；《江湖后集》中之诗，以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），编爲第五卷。新辑集外诗附于卷末。
《和瞻甫韵》是宋代诗人胡仲弓的作品。这首诗通过描绘壶中景致和自然景观，表达了诗人超脱尘世的心境和对人生的思考。
诗词的中文译文如下：
住在壶中小有天，
故山猿鹤作忘年。
云归每失碁盘石，
人去不生凡灶烟。
肯信玉华空有洞，
自贫黄粟便无仙。
我来立尽斜阳暮，
犹撚吟髭风月边。
这首诗以壶中为背景，意味着诗人独自隐居，远离尘嚣。壶中小有天，暗示诗人将小小的居所变幻成自己的世界，创造出独特的宁静和安逸。故山上的猿猴和鹤鸟也仿佛忘却了岁月的流转，它们成了诗人心中永恒的存在。
诗中提到了云归时失去了碁盘石，人离去后凡俗的炊烟也不再升起。这表达了诗人超然的态度，他不受外界琐碎事物的干扰，专注于精神世界的追求。
接着诗人表示自己相信玉华，但却发现其中空有洞穴，没有真正的仙境。这里玉华象征着世俗的财富和地位，而洞穴则代表了诗人对于超越尘世的追求。然而，诗人感慨于黄粟的贫穷，意味着他无法达到仙境的境地。
最后，诗人描述自己在斜阳下立于夕阳边，抚摸着胡须，吟咏着风月之边。这表明诗人仍然保持着对于自然和艺术的热爱和追求，尽管他不能达到超脱尘世的境地，但仍然可以在艺术中寻找慰藉和乐趣。
《和瞻甫韵》通过独特的意象和景观描写，表达了诗人对于超脱尘世和追求高尚境界的思考。诗中的壶中景致和自然景观都是诗人内心世界的映射，诗人通过诗歌表达了自己对于人生意义和真理的思索，展现了一种追求高远和超越的精神境界。
朔风飕飕著古梅，寒枝冷落俟春回。可怜雪萼无人问，乞借阳和早放开。
乌台上客紫髯公，共捧天书静境中。桃朵不辞歌白苎，耶溪暮雨起樵风。
今朝风物甚美，明日阴晴未知。夕阳无回照理，落花有上天时。
向来得秘藏，着意国风初。一字呕心出，十篇随手书。天成新句熟，月煅古人疎。长铩非君敌，区区恃棘锄。
种田不收一年事，取妇不著一生贫。风吹白日漫山去，老却郎时懊杀人。
溪流清且深，松石复阴临。正尔可嘉处，胡为无赏心。我由不忍别，物亦有缘侵。自匪常行迈，谁能知此音。