今年贤弟去贪佛，平日阿兄真爱山。
肯使道肥诗则瘦，王孙人物未斓斑。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
《和赵制干二绝句》是宋代释宝昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
今年贤弟去贪佛，
平日阿兄真爱山。
肯使道肥诗则瘦，
王孙人物未斓斑。
诗意：
这一年，我的贤弟追求佛法去了，
平日里，我这位兄长真心热爱山水之间。
他愿意追求精神境界，而我则偏好追求诗词的瘦削之美。
尽管王孙和其他人物的生活还未富丽起来。
赏析：
这首诗词以对话的方式表达了作者与赵制干之间的情感和追求的差异。诗人释宝昙认为自己的贤弟赵制干选择了追求佛法，放弃了世俗的欲望，去追寻心灵的净化和超脱。而诗人自己则坚守着对山水之间的热爱，并将这份热爱转化为对诗词创作的追求。他认为自己所创作的诗词应该是瘦削、纤细的，与制干追求的境界形成鲜明对比。
这首诗词通过对赵制干与自己不同追求的对比，表达了作者对人生追求的思考。作者认为追求佛法可以获得心灵上的满足和超脱，而诗词则代表了一种对艺术、美感的追求，是一种精神上的享受和表达。两者并非对立的关系，而是各自追求的不同路径，彰显了个体在人生旅途中的多样性。
这首诗词中的“王孙人物未斓斑”一句，暗含着对社会现实的一种批判。诗人认为那些地位显赫、富有的人物并没有达到内心的丰盛，他们的生活还未能体验到真正的精神境界，未能实现内外的和谐。这也是对功名利禄的一种冷峻的嘲讽。
总体而言，这首诗词通过对个体追求的差异和社会现实的反思，以简洁而富有哲理的语言表达了作者对人生追求和内心世界的思考，展示了宋代文人的独立精神和对艺术追求的热爱。
皇尸命工祝。承致多福无疆。于女孝孙。来女孝孙。使女受禄于天。宜稼于田。眉寿万年。笏替引之。
先生一室如悬罄，弹铗浩歌谁复听。篮舆每出欠仆夫，蹇驴试跨愁泥泞。南坡日涉恐负渠，寸步跻攀如折胫。偶向田头问小溪，何妨竹里通幽径。杖藜从此便还往，出趁晨光归及暝。更遣苍头佩一壶，醉中却爱风吹醒。
离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。
请君吟诗送我归，我归虽作半月期。马头黄埃且百里，村店白酒占双旗。只今柳丝东城路，万缕方作青青垂。归来应未及飞絮，自取春色开修眉。
桃花不解饮，向我如情亲。迎风更低昂，狂杀对酒人。桃无十日花，人无百岁身。竟须醒复醉，不负花上春。
汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王。圣母赐、东华教主，东华降、钟离承当。传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。登仙弘誓愿，行缘甘水，复度重阳。过山东游历，直至东洋。见七朵金莲出水，丘刘谭马郝孙王。吾门弟，天元庆会，万朵玉莲芳。