晚慕玄真与季真，床头金尽不忧贫。
六如偈简常持念，四勿箴佳最切身。
古有德衰年亦暮，今谁齿宿意犹新。
手遮西日过门客，来拜庞公者几人。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《和竹溪三诗·遣兴》是宋代刘克庄创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
晚时仰慕玄真与季真，
床头金尽，不忧贫。
六如偈简常持念，
四勿箴佳最切身。
古代有德衰时也到了暮年，
而今天谁还守着旧有的志向。
我用手遮挡着西日照过门客，
前来拜访庞公的人有几个。
诗意：
这首诗表达了作者对于道家的追求和对贫穷的豁达态度。作者在晚年时仰慕玄真和季真，这两位可能是道家或者修行人士，他们的金钱已经用尽，但他们并不担心贫穷。作者提到了六如偈和四勿箴，这些都是道家修行的方法，主要是指六种理念和四种戒律。作者认为这些理念和戒律对于个人修行非常重要，并且与自身体验密切相关。
在下文中，作者提到了古代有德衰时也到了暮年，意味着古代的贤人或者德高望重的人士到了晚年之后，他们的影响力也逐渐减弱。然而，作者询问现在还有谁坚持着旧有的志向，意味着他对于当代人是否还有人保持着追求道家理念的热情抱有疑问。
最后两句是作者在夕阳西下时，用手遮挡住阳光照过门客的画面，这可能象征着作者对现实世界的遮蔽。作者提到前来拜访庞公的人几乎没有，这表明现实世界中真正追求道家理念的人寥寥无几。
赏析：
这首诗词抒发了作者对道家思想和修行的向往，同时也反映了他对现实世界的批判。作者通过描绘贫穷但不忧虑的玄真和季真，强调了道家信仰对于个人内心的满足和安宁的重要性。他对六如偈和四勿箴的提及，显示了他对于道家修行方法的熟悉和认同。
然而，作者在提到古代贤人晚年德衰的同时，对于当代是否还有人坚持道家理念抱有疑问。这种怀疑和对现实世界的遮蔽表达了作者对于现实社会的失望和对道家思想传承的担忧。
整首诗词写意深沉，表达了作者对于道家思想和修行的向往，并对现实社会的冷漠和物质追求提出了质疑。通过对比古代与当代，作者呈现了自己对于人生意义和价值观的思考。这首诗词借道家哲学，以简练的语言传递了深远的思考，展现了作者对于人生和社会的思索。
此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二 十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚后冷，而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
六经四十三万字，古未版行天所秘。鲁才得见易春秋，书到汉时犹墨记。不知何年有尔曹，误我百世惟寸刀。日传万纸未渠已，宇宙迫窄声嘈嘈。一第竟为吾子慁，办笔如椽补龙衮。生毋谓我不读书，待捡麻沙见成本。
江上青峰宿雨开，江头归使日南来。登高欲访平安字，二月衡阳雁已回。
壁立无堪佐子贫，漫修简牒效殷懃。起临明镜看生意，卧向晴檐共白云。逸气不应供潦倒，刻谈脱或致纷纭。但令苏晋禅妨醉，不患何山病故荤。
虎旅驱中道，钩陈警六飞。圜丘群望毕，宣室受釐归。旭日迎芝盖，晴云拂羽旂。笙歌前路拥，拜舞接光辉。