庄子谈空惠子听，郢人斤斧俟忘形。
莫嗟质丧无知者，对石何妨自说经。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《和子瞻濠州七绝观鱼台》是苏辙在宋代创作的一首七绝诗。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
庄子谈空惠子听，
郢人斤斧俟忘形。
莫嗟质丧无知者，
对石何妨自说经。
诗意：
这首诗表达了作者对于追求真理和智慧的思考。诗中以庄子和惠子的对话为引子，庄子谈论空无的观点，惠子虚心倾听。接着，诗中提到了郢人，他们用斧斤等工具等待机会来忘却自我。最后，作者告诫人们不要嗟叹那些失去真知的人，对着石头说经也不妨碍自己获得智慧。
赏析：
这首诗描绘了一个哲学思考的场景，通过庄子和惠子的对话，揭示了庄子关于空无的观点。庄子认为，世界万物皆由虚无而生，个体存在的界限是人们主观上的划分，人们应该超越对物质的追求，追求内心的自由和宁静。惠子则以谦虚的态度倾听庄子的言论，表现出对智慧的追求和对真理的尊重。
诗中提到的郢人斤斧俟忘形，意味着他们通过劳动来达到心境的静谧和超越个体的境地。这种借助劳动来达到超越自我的境界，也是诗中表达的一种追求智慧的方式。
最后两句"莫嗟质丧无知者，对石何妨自说经"提醒人们不要嗟叹那些失去真知的人，因为即使在无人聆听的环境中，自己对着石头说经，也能获得智慧的启示。这是一种表达作者对于智慧的追求和对个体主动探索的鼓励。
整首诗通过对庄子思想和智慧追求的描绘，展示了作者对于人生意义和智慧的思考，鼓励人们超越个体的限制，追求内心的自由与宁静。
不是新人不肯来，天教老子小徘徊。坐看桃李缤纷落，等得酴醾烂熳开。
惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，故人言是丹青。能作山川远势，白头惟有郭熙。却写李成骤雨，惜无六幅鹅溪。徐生脱水双鱼，吹沫相看晚图。老矣个中得计，作书远寄江湖。折苇枯荷共晚，红榴苦竹同时。睡鸭不知飘雪，寒雀四顾风枝。子母猿号槲叶，山南山北危机。世故
玉树凉风举，金塘细草萎。叶落商飙观，鸿归明月池。迎寒桂酒熟，含露菊花垂。一奉章台宴，千秋长愿斯。
相见惜馀辉，齐行登古寺。风烟结远恨，山水含芳意。车马莫前归，留看巢鹤至。
剥开莲子见芳鲜，花叶同心缩翠拳。欲记池莲多少朵，一枝荷叶一枝莲。
金水河边柳色新，玉山馆外少沙尘。琵琶未必能愁客，鹦鹉如何错唤人？翠袖锦襜驮白马，落花飞絮斗朱轮。人间天上无多路，只隔红门别是春。