平生气既凛冰霜，圣读潜心德愈光。
赏善每能击节，避人宁复解移床。
第知中垒序论语，谁测诗仙流夜郎。
有道固应黄发寿，何期竟不验长桑。
葛立方（？～一一六四），字常之，号懒真子，江阴（今属江苏）人。胜仲子。高宗绍兴八年（一一三八）进士（《嘉泰吴兴志》卷一七）。十七年，爲祕书省正字。十九年，迁校书郎。二十一年，除考功员外郎。以忤秦桧得罪。桧死召用，二十六年以左司郎中充贺金国生辰使。二十七年，权吏部侍郎。二十九年，出知袁州，未几以事罢（《建炎以来繫年要录》卷一七五、一七七、一八二），退居吴兴。孝宗隆兴二年卒。着《归愚集》、《韵语阳秋》。事见《韵语阳秋》自序及宋徐林序、《南宋馆阁录》卷八。 葛立方诗，以宋抚州刻本《侍郎葛公归愚集》爲底本（藏上海图书馆，存五至十三卷，其中诗五卷），校以清光绪《常州先哲遗书》本（简称光绪本）。新辑集外诗编爲第六卷。
诗词：《洪庆善郎中挽诗四首》
平生气既凛冰霜，
圣读潜心德愈光。
赏善每能击节，
避人宁复解移床。
第知中垒序论语，
谁测诗仙流夜郎。
有道固应黄发寿，
何期竟不验长桑。
中文译文：
一生之中，气节坚冰霜般凛冽，
圣贤的学识潜心修养使德行更加光辉。
欣赏善行的人常常鼓掌赞叹，
避开那些不好的人，宁愿解除束缚。
谁能真正理解《论语》中的中垒序（经典的开篇），
又有谁能评判夜郎的诗仙（指杜甫）？
有道德的人应该享有长寿，
但可惜的是，也许并不一定能够见证梧桐树的长寿。
诗意和赏析：
这首诗是宋代葛立方写给洪庆善郎中的挽诗。整首诗表达了作者对洪庆善郎中的赞美和思考人生的哲理。
诗的前两句描述了洪庆善郎中为人坚定的气节和对圣贤学问的专心致志，使他的德行更加璀璨辉煌。接着，诗中提到赏善之人常常击节赞叹，而洪庆善郎中也善于识别善行，避开不良之人，宁愿解除束缚。
接下来的两句诗提到了《论语》中的中垒序和夜郎的诗仙。中垒序是《论语》的开篇，指出学习和修养是至高无上的。夜郎指的是杜甫，他被称为诗仙，是中国文学史上的伟大诗人。这里作者谈到了中垒序和夜郎，意味着洪庆善郎中在学问和诗词方面也有一定的造诣。
最后两句诗表达了作者的哲理。有道德的人应该能够享有长寿的福报，但是有时候事与愿违，可能无法见证梧桐树的长寿。这里的黄发和长桑都是象征长寿的意象，黄发指的是长寿的人的头发会变黄，长桑则是一种传说中长寿的树木。作者通过这两句诗表达了对洪庆善郎中的祝福和对人生不可预测性的思考。
总体而言，这首诗以赞美洪庆善郎中为主线，通过对善行、学识和人生的思考，展示了作者的文学才华和对人生的思索。
天晴四塞蔼苍苍，古殿秋阴下夕阳。急管向传流水咽，残碑空覆落花香。绵坳钱库遗千载，涧藻溪毛祀一乡。玉辇不游芳草合，屯云翠盖寄寒螀。
南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。悠悠烟景两边意，蜀客秦人各断肠。
昔年尝羡任夫子，卜居新息临淮水。怪君便尔忘故乡，稻熟鱼肥信清美。竹陂雁起天为黑，（小竹陂在县北。）桐柏烟横山半紫。（桐柏庙在县南。）知君坐受儿女困，悔不先归弄清泚。尘埃我亦失收身，此行蹭蹬尤可鄙。寄食方将依白足，附书未免烦黄耳。往虽不及来有年，诏恩倘许归田
山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。
今日霜殊重，衰翁老可怜。朝晡两炊火，覆藉一床毡。人客容称疾，儿童不搅眠。云开见残日，更爱小窗妍。
翠箔阴阴笼画阁。昨夜东风恶。香迳漫春泥，南陌东郊，惆怅妨行乐。伤春比似年时觉。潘鬓新来薄。何处不禁愁，雨滴花腮，和泪胭脂落。