张老升仙不记年，石崖遗迹尚流传。
心期默契真如见，何必追随与拍肩。
吴芾（一一○四～一一八三）（生年据集中诗我生甲申岁），字明可，号湖山居士，台州仙居（今属浙江）人。高宗绍兴二年（一一一三）进士，歷删定官，秘书正字。以不附秦桧，罢。后通判处、婺、越三州，知处州。三十一年，召爲监察御史，迁殿中侍御史、户部侍郎，出知婺州。孝宗即位，知绍兴府，未几，召权刑部侍郎，迁给事中，以敷文阁直学士知临安府。以事提举太平兴国宫。干道三年（一一六七）起知太平州。五年，改知隆兴府。六年，以年老奉祠。淳熙元年（一一七四），以龙图阁学士致仕。十年卒，年八十。有《湖山集》二十五卷，长短句三卷，别集一卷，奏议八卷（本集附宋周必大序），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《湖山集》十卷。《嘉定赤城志》卷三三、《宋史》卷三八七有传。 吴芾诗，以影印文渊阁《四库全书·湖山集》爲底本。参校民国李之鼎宜秋馆刊本（简称宜秋本）、《仙居丛书》排印本（简称仙居本）。新辑集外诗附于卷末。
《洪崖》是宋代吴芾所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
张老升仙不记年，
石崖遗迹尚流传。
心期默契真如见，
何必追随与拍肩。
诗意：
这首诗词描述了一个关于张老升仙的故事。张老是一个仙人，他升仙的年份已经不可考。尽管如此，他在石崖上留下的痕迹仍然传世流传。诗人认为，心灵的相通和默契就像亲眼所见一样真实，因此没有必要追随别人或亲近他们。
赏析：
《洪崖》以简洁明了的语言描绘了一个神秘的仙人故事。诗中的张老升仙已经不记年，这使得他的存在更加神秘和令人向往。石崖上遗留的痕迹象征着他曾经存在的证据，这使得人们对他的传说和故事感兴趣并流传下来。诗人通过描述心灵的默契来强调真实的体验比追随和表面上的亲近更为重要。这种内心的默契和共鸣是超越时间和空间的，它们不需要言语和肢体的亲近，而是通过心灵的相通而实现。整首诗旨在表达一种超越尘世的境界，强调内在的体验和心灵的契合。
役役人间世，齐头四十年。读书虽未已，作事亦徒然。宦业蕉中鹿，生涯叶底蝉。愿逢时务好，一榻醉时眠。
老大生憎儿子态，更无春怨与秋悲。略将杯酌随宜具，剩有溪山取次嬉。爱客不妨兼泛泛，论文何苦太奇奇。况曾窥得尊生术，通昔蒲团日一炊。
圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。双油拥上宰，四海
远日春风外，韶光晚思前。短青平野树，斜碧半楼天。芝术参云岭，桑麻冒蕨田。诗成无所况，题作咏怀篇。
碑获於开元寺土下，今在太守便厅。秦穆公葬于雍橐泉祈年观下，今墓在开元寺之东南数十步，则寺岂祈年之故基耶？淮南王迁于蜀，至雍，道病卒，则雍非长安，此乃古雍也。峥嵘开元寺，仿佛祈年观。旧筑扫成空，古碑埋不烂。诅书虽可读，字法嗟久换。词云秦嗣王，敢使祝用瓚。先君
忆过西州乐饮时，百车载酒万花围。只言身外皆余事，岂信人间有骇机。雪鬓已成新梦境，缁尘空化旧征衣。早知一笑难如此，剩判年光醉不归。