宣城牛尾雪天狸，梅老才涎为赋诗。
曾与沐猴戏相得，脂膏争奈猎人知。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《猴牛尾狸图》是宋代方回创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
猴牛尾狸图，描绘了一幅宣城牛尾雪天狸的图画。这幅画作激发了诗人梅老才涎的灵感，他为了写下这首诗而倾注了心血。这首诗描写了猴子、牛、狸三者之间的相处关系和各自的命运。
诗意：
这首诗以自然界中的动物形象为线索，寄托了作者对人生命运和命运不公的思考。猴子、牛和狸象征着不同的人物，它们之间的互动和遭遇折射出人们在社会中的处境和命运的无奈。通过描绘这一场景，诗人表达了对命运的思考和对逆境中生命力的赞颂。
赏析：
这首诗采用了简洁明快的语言风格，表达了诗人对生活的深刻感悟。通过描绘动物的形象，诗人巧妙地借喻了人生的喜怒哀乐。猴子、牛和狸分别代表了不同的人物角色和命运境遇，使诗词更具寓意和深度。
诗中提到的沐猴戏，暗示了猴子在自然界中的独立和自由。而脂膏争奈猎人知，则表达了狸的命运困境，被追逐和捕杀的危险。这种对命运的反思，使诗人展现了对自由和命运的矛盾思考，以及对逆境中力量与坚韧的赞美。
整首诗以物象写人，通过动物的形象反映人类的命运和社会现实，给人以启示和思考。方回以独特的视角和深刻的洞察力，创作出这首意味深长的诗词，引发读者对生活、命运和自由的思考。
曩时曾作家山游，亭有翠麓排新幽。疏轩密牖竹锵戛，烈风劲雨松飕飀。呀然出户瞰山足，屹然数竿围上头。扫除云峰耸客步，煎煮锡水供茶瓯。我时既合众宾饮，醉岸山帻心迟留。山僧领我丐诗榜，诗未脱吻惊旋辀。四方环走倏已晚，十载负约今方酬。珍蓝增葺想胜旧，我已白首縻藩州。
春晓喜新晴，聊为野外行。残花红雨乱，垂柳绿丝轻。路入藏云寺，山围走马城。空余怀古意，往事与谁评。
斜日满江楼，天涯照背流。同人在何处，远目认孤舟。帆省当时席，歌声旧日讴。人浮津济晚，棹倚泬寥秋。晴阔忻全见，归迟怪久游。离居意无限，贪此望难休。
桐阴重碧，豆叶轻黄，溪沙过雨无泥。尽卷纤云，一钩凉月楼西。寻思昔游历历，记回廊纤手曾携。好风度，爱吹衣香细，点屐声低。谁道离多会少，比露蛩秋蟀，只解凝啼。恨别江淹，旧时南浦都迷。输成双星岁岁，料红墙银汉难跻。孤梦远，尚牵人横阁小梯。
冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。反复千万意，一百
鞍马军城外，笙歌祖帐前。乘潮发湓口，带雪别庐山。暮景牵行色，春寒散醉颜。共嗟炎瘴地，尽室得生还。