金声而玉振，从本用圣学。
石师所未讲，赤子有先觉。
丝直则为弦，可射可以乐。
竹笋不成芦，白珪元抱璞。
匏瓜不能匏，其裔犹为瓟。
土俗颇暖姝，西笑长安乐。
革无五声材，终然应宫角。
木人得郢工，鼻端乃可斲。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《侯元功问讲学之意》是宋代黄庭坚创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
金声而玉振，从本用圣学。
石师所未讲，赤子有先觉。
丝直则为弦，可射可以乐。
竹笋不成芦，白珪元抱璞。
匏瓜不能匏，其裔犹为瓟。
土俗颇暖姝，西笑长安乐。
革无五声材，终然应宫角。
木人得郢工，鼻端乃可斲。
诗意：
这首诗词探讨了讲学和学问的意义以及表达了对学术进展和个人成长的思考。作者以一系列比喻和象征来表达他对学问的理解和感悟。
赏析：
这首诗词以精妙的比喻和隐晦的意象，展示了黄庭坚对学问和学术的思考。以下是对每个意象的解析：
1. 金声而玉振，从本用圣学。
这句表达了黄庭坚对学问的崇高价值的认同。金声代表珍贵而美妙的音乐，玉振则象征高贵的品德和学问修养。从本用圣学，则强调学问的根本目的是追求圣贤的学问和道德。
2. 石师所未讲，赤子有先觉。
这句说明了学问的普及和传承的重要性。石师未讲指的是一些重要的学问和知识还未被传授。赤子有先觉则表达了即使是年幼无知的孩子，也能够敏锐地领悟到学问的重要性。
3. 丝直则为弦，可射可以乐。
这句通过比喻丝和弦的关系，表达了学问需要得到正确引导和调整才能发挥其作用。只有丝直了，弦才能够被用来射箭和奏乐，暗喻学问需要经过整理和修正才能发挥其真正的价值。
4. 竹笋不成芦，白珪元抱璞。
这句用竹笋和芦荟的比喻，描述了学问的发展和成长过程。竹笋代表年轻的学子，芦荟则代表成熟的学者。白珪元抱璞则表示即使是未经雕琢的玉石，也蕴含着巨大的潜力和价值。
5. 匏瓜不能匏，其裔犹为瓟。
这句用匏瓜和瓟的比喻，表达了学问的传承和发展。匏瓜是一种质地坚硬的瓜果，而瓟则是匏瓜的后代。这里暗示即使传承的过程中发生了变化，学问的价值依然存在。
6. 土俗颇暖姝，西笑长安乐。
这句描述了不同地方和文化对学问的态度和追求。土俗颇暖姝指的是乡野文化的温暖和纯洁，而西笑长安乐则代表都市文化的繁荣和欢乐。这里暗示了学问和文化的多样性，不同地方的人们都在追求自己的幸福和快乐。
7. 革无五声材，终然应宫角。
这句通过比喻革和五声的关系，表达了学问需要适应时代和环境的变化。革指的是革新和变革，五声则代表音乐的五种音调。应宫角则表示学问需要与时俱进，适应不同的环境和需求。
8. 木人得郢工，鼻端乃可斲。
这句用木人和郢工的比喻，强调了学问需要专业的技艺和精湛的工艺。木人代表未经加工的木材，郢工则是擅长雕刻木材的工匠。鼻端乃可斲则表示只有经过精心的加工和锻炼，学问才能够展现其真正的价值。
综合起来，黄庭坚通过一系列比喻和隐喻，表达了对学问和学术的思考和认识。他强调了学问的崇高价值、传承和发展的重要性，以及学问需要适应时代变化和经过精心修炼才能发挥其真正的价值。这首诗词饱含哲理和意境，反映了宋代文人士人对学问的追求和反思。
千山已尽一峰孤，立马行人莫疾驱。从此蜀川平似掌，更无高处望东吴。
平时莲实吾羊枣，日饫甘寒不自疑。病恐伤生来源事，居多节口甚婴儿。舌融沆瀣诗能说，手掬珠玑我属思。对酒移风劳想像，静看千柄泛前池。
赤脚踏层冰，素蟾浴清水。可怜偷桃儿，竟以寒饿死。木瓢挂空壁，蠹册堆破几。有子如矮奴，踉啮入城市。
圣君宵旱念生民，重命甘盘秉国钧。引马但传三刻漏，喘牛休问四时春。羹和旧鼎黄金铉，雪压新堤白玉尘。应念前年献诗客，谪官无俸不胜贫。
风流人物曹刘上，俊逸诗章鲍谢间。好似骑鲸天上去，不应著脚向尘寰。
去年借宅寄生儿，今岁群儿又学伊。差面见他莺与鷰，向人强道不如归。