维舟与客访兴亡，寺有残僧说故王。
宝物已销龙虎气，奎章犹射斗牛光。
为妖真女花藏墓，说法生公月满堂。
邂逅一樽归路远，樵歌牧笛送斜阳。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《虎丘》是宋代诗人汪元量的作品。这首诗描绘了汪元量维舟与客人一同游览虎丘，思考兴亡的问题。在一座寺庙中，遇到一位残疾僧人，他讲述了古代的故事。诗中提到宝物早已失去了当初的威严，而星宿奎章仍然闪耀着光芒。诗人提到了妖媚而真实的女子花和隐藏在墓中的秘密。最后，诗人与客人倾谈，品味着一瓶美酒，然后随着樵歌和牧笛的声音，送客人离去。
这首诗通过描绘虎丘的景色和与客人的对话，表达了对兴亡和岁月流转的思考。诗中的虎丘象征着历史的沉淀和人事的变迁，而寺庙中的残僧则代表了传统的声音和智慧。宝物已经失去了往日的光辉，但奎章却依然闪烁，暗示着历史的永恒和人类的精神追求。诗中的女子花和隐藏的墓穴，展示了诗人对于人性和生命的思索，以及存在于其中的神秘和美丽。
整首诗以自然景色和历史故事为背景，通过对话和意象的运用，传达了作者对于人生和命运的深刻思考。诗人用简练而富有意境的语言，将诗意表达得深远而富有哲理。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到其中蕴含的人生哲理和对于历史的思索，同时也能够领略到自然景色和人文历史的美妙。
圣学家傅自有师，更罗英俊侍经帷。治功尚论唐虞际，政体宁甘汉晋卑。猥向梁园陪末坐，敢凭尧历记佳期。羞囊已辨诗千首，准拟年年荐寿卮。
丈人居水南，未省价高索。平生丘壑事，长啸天宇窄。舍榜五株柳，宛是陶家宅。舍南数亩园，似与人境隔。方须漉酒巾，渐喜扶老策。以兹不愿仕，偶然似彭泽。青松手所种，抚之无愧色。都忘岁月徂，不受霜霰迫。是身等浮云，术也可不择。持此百年间，常恐中道画。旷哉遗世情，遇我
别访难遽了，不知寒夜长。回灯撤杯案，抱被宿船仓。载听远鸡唱，稍分征雁行。临风满掬泪，吹落一襟霜。
去岁投荒客，今春肆眚归。律通幽谷暖，盆举太阳辉。喜气迎冤气，青衣报白衣。还将合浦叶，俱向洛城飞。
壮游几度上南楼，今度重来二十秋。俯仰之间只犹昨，登临何处是无愁。好山常在世青眼，此水如斯人白头。老兴未阑明月上，归欤笠泽有扁舟。
旋插杉枝蔽晓曦，缓摇轻箑自融怡。调琴不用求成曲，得句何须凑作诗。无复趋炎同褦襶，但能寻睡学希夷。太仓日食五升米，老矣不嫌人更嗤。