此地来何晚，经年见未频。
荐贤仍赌命，有道可辞贫。
徒弟三千子，声名四十春。
襄阳耆旧内，无复姓庞人。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《胡士彦挽词二首》是陈师道所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
来到这个地方为何这般晚，
经过多年才见面频。
推荐贤才仍然赌上性命，
只要有道理就能拒绝贫穷。
徒弟三千子孙众多，
声名已有四十个春秋。
在襄阳的知己中，
再也找不到姓庞的人。
诗意：
《胡士彦挽词二首》描绘了一个人晚来到某个地方，经历了多年才得以频繁相见。他在推荐贤才的事情上冒着生命的危险，只要是有道理的，就不怕贫穷。他有很多徒弟和众多的声名，但在襄阳的知己中，再也找不到姓庞的人。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了作者的情感和观察。诗中的主人公来到某个地方的时间晚了，经过多年才得以频繁相见，暗示了一种错过和遗憾。作者通过描述主人公推荐贤才的行为，表达了他对道义和正义的追求，愿意冒着生命的危险去保护正直和公正。诗中提到了主人公有很多徒弟和四十个春秋的声名，显示了他在学术和社会上的成就和影响力。最后一句描述了在襄阳的知己中再也找不到姓庞的人，可能是指作者与姓庞的友人之间的遗憾和失去联系的情感。
整首诗以简短的语句和押韵的形式，凝练地表达出作者的情感和思考。通过对人生的反思和对道义的追求，诗词传递了一种对时光流转和人际关系的思考，以及对贤才和友情的珍视。同时，这首诗也展现了作者对于社会和人生的关注和思考，呈现出一种深邃而含蓄的意境。
一再将书托置邮，渺然殊未亦湛浮。平生愿识才能见，别去于今岁又周。
河洛成冰候，关山欲雪天。寒灯随远梦，残历卷流年。杯共芳醪冻，簪依短发偏。毫釐九牛畔，头角两蜗前。冶外金休躍，山阿溜或穿。飘人谁怨瓦，使鬼尚须钱。招隐芝岩路，盟真玉笈篇。何当坐清颍，间洗世中缘。
维汉南有箕，垂象列三辰。长司簸扬职，糠秕居前尘。
风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。殷勤最是章台柳，一树千条管带春。
靓妆艳服游川上，箫鼓声中俗自欢。寄语春风休用恶，恐教潭水起波澜。
往日房陵怜逐客，物情不觉在天涯。十年来作六州长，四海共知双鬓华。封内半为故敌践，路傍时问野人家。京山初入京西道，晚景轻风旆脚斜。