福善祸淫言可信，吉凶由己语堪陈。
乖仁背义都无耻，只记临行拣日辰。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《湖西杂感诗》是一首宋代诗词，作者是释智圆。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
福善祸淫言可信，
吉凶由己语堪陈。
乖仁背义都无耻，
只记临行拣日辰。
诗意：
这首诗词表达了一种对人性善恶和命运的思考。作者通过反思人们对福祸和道德观念的态度，表达了自己对人性的看法，并呼吁人们要自省自律，勇于承担自己的行为和选择所带来的吉凶祸福。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言，点出了人们对善恶和悲欢福祸的态度。首先，"福善祸淫言可信，吉凶由己语堪陈"这两句表达了人们倾向于相信好人得福，恶人遭祸的说法，以及命运的好坏取决于个人的选择和行为。作者通过这种揭示人们心理倾向的方式，隐含地批评了人们时常将命运归因于外部因素，而忽视了自身的责任和选择的重要性。
其次，"乖仁背义都无耻，只记临行拣日辰"这两句揭示了一些人背离仁义道德的行为，以及他们只关注个人利益而忽略了道义的重要性。这种行为被作者视为无耻之举，强调了仁义道德对于个人和社会的重要性。
整首诗词通过简明扼要的表达，直接而有力地传递了作者对人性和命运的观察和思考。它提醒人们要对自己的行为负责，将仁义道德放在心中，并正视自己的选择所带来的后果。这种思考方式在宋代的文化背景下具有一定的时代意义，并对读者提出了深入思考和自省的问题。
浆成乳酒醺人醉，肉截鹅肪上客盘。有核如匏可雕琢，道装宜作玉人冠。
我醉辄指麾，莫向太帝说。要炼五彩石，去补西天缺。
远寺有缁徒，殷勤久见招。是日篮舆出，轻雨飒晨飚。稽首谒佛像，焚香坐僧寮。岂惟饭满钵，兼有酒盈瓢。
衰形老容，瘦竹苍松。野食丹山凤，云吟枯木龙。对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。了无一物，还我卢舂。
北道交游窦了然，手持丹诀口谈禅。吾年方少不解事，贪酒放歌相助癫。十载驱车道梁楚，汴水之阳一环堵。著书直上窥鬻熊，郑圃漆园聊尔汝。旋闻瞥作去乡行，声迹相辽扫风雨。我遭官缚未渠央，君割尘缘遽如许。扁舟三月遡长川，故人投谒俄童颠。周妻何肉败吾事，成佛定输灵运先。
我爱使君直，使君怜我真。短长才自异，劳逸事还均。意在形骸外，人疑手足亲。共嗟征赋急，无术济斯民。