五侯鲭具人间味，百衲衣裒天下工。
宫体故宜供帖子，玉堂何日唤诗翁。
孙应时（一一五四～一二○六），字季和，自号烛湖居士，余姚（今属浙江）人。早年从陆九渊学。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调台州黄巖尉。歷秦州海陵丞、知严州遂安县。光宗绍熙三年（一一九二），应辟入崈幕。后知常熟县。宁宗开禧二年改通判邵武军，未赴而卒，年五十三。有文集十卷等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《烛湖集》二十卷。事见本集附编宋杨简《孙烛湖圹志》、张淏《孙应时传》。 孙应时诗，以影印文渊阁《四库全书·烛湖集》爲底本，酌校他书引录。新辑集外诗附于卷末。
《胡元迈集句作宫词二百求题跋为书两章》是宋代孙应时创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
五侯鲭具人间味，
百衲衣裒天下工。
宫体故宜供帖子，
玉堂何日唤诗翁。
诗意：
这首诗词通过对胡元迈集句作宫词二百的赞美和呼唤，表达了对工匠和文人的敬佩之情。诗中提到了五侯鲭和百衲衣，将其与天下工匠联系在一起，强调了人间味道和工匠的技艺。同时，诗人也期望能够将这些宫体的诗词供奉在帖子上，让宫体的美妙和价值得到更多的传承和欣赏。最后一句表达了对诗翁的期待和呼唤，希望能够有一天在玉堂上听到他们的诗声。
赏析：
这首诗词以简洁的语言道出了对胡元迈集句作宫词二百的赞美和对工匠、文人的敬佩之情。五侯鲭和百衲衣作为形象的象征，突出了工匠的独特技艺和人间的真实味道。宫体的美妙和价值被诗人视为宝贵的文化遗产，他希望通过供奉在帖子上，让更多的人能够欣赏和传承这些宫体的诗词。最后一句表达了对诗翁（指有才华的诗人）的期待，他期望在玉堂上能够聆听到他们的诗声，这也反映了诗人对文学创作的渴望和对才华的赞赏。
整首诗词以简练的语言展示了作者对工匠、文人和文化遗产的敬佩之情，表达了对诗歌创作的渴望和对美的追求。通过对具体形象的描写和象征的运用，使诗词更具生动性和意境。读者在赏析这首诗词时，可以感受到作者对工匠技艺和文学创作的热爱，以及对传统文化的珍视和呼唤。
江渎池头烂醉归，青旗日晚插城扉。正驰玉勒冲红雨，又挟金丸伺翠衣。老境渐侵欢意尽，旧游欲说故人稀。凭高三叹君知否，倦鷁无风亦退飞。
归未卜。频倒金驱纤玉。明月绡窗停剪烛。搦愁题蠹绿。秋水娟娟鱼目。腰素几分销缩。接得云笺无意读。雕鞍何处宿。
未挂丹题雁塔中，重来溪上觅筠翁。相期老眼横遥碧，莫着征衫走软红。得失漫嗟蝉翼重，才名合见马群空。三年小度惊人手，未信朱衣也不公。
何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。
逝者如斯书夜长，会心能使百忧忘。生前身后浑如此，丝竹之音孔子堂。
身即林园不世功，喜惊今乃有人同。规模内相雄文里，景物时贤杂咏中。前辈风流何敢似，后来评论想能公。谁曾寤寐声形隔，真乐从兹触处通。