僧道恩荣已受封，上庠儒者亦恩隆。
福王又拜平原郡，幼主新封瀛国公。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《湖州歌九十八首 其八十一》是宋代诗人汪元量创作的一首诗词。这首诗描述了僧道受到的封赏和荣誉，以及幼主封为瀛国公的场景。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
《湖州歌九十八首 其八十一》中文译文：
僧道恩荣已受封，
上庠儒者亦恩隆。
福王又拜平原郡，
幼主新封瀛国公。
诗意与赏析：
这首诗词反映了宋代社会中的封赏制度和官职晋升的情景。首先，诗中提到僧道已经受到了封赏，意味着佛教僧侣得到了皇家的恩宠和尊崇。其次，上庠儒者（指进入国子监学习的士子）也得到了同样的恩宠和提升，显示了社会对于儒家文化的重视。接着，诗中提到福王（指皇帝的亲王）又封拜了平原郡，这是对于王室子弟的进一步封赏。最后，幼主（指年幼的皇帝）被封为瀛国公，显示了皇帝对于皇室成员的赏识和封赏。
这首诗词通过述说封赏和晋升的事例，表现了宋代社会中的等级制度和官爵荣耀的价值观。它展现了当时社会对于佛教僧侣、儒家学者和皇室成员的尊重和赏识，并体现了尊王爱国的思想。整首诗词以简洁明快的语言表达了尊贵和荣耀的场景，凸显了宋代社会的政治体制和价值体系，同时也呈现出一种美感和庄严的氛围。
春去堂堂不复追，空余草木弄晴晖。交游归雁行将尽，踪迹鸣鸠懒韵不飞。老大未须惊节物，醉狂兼得避危机。东风虽有经旬在，芳意従今日日非。〈四月十一日立夏。〉
晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。
天师羽化久，殊馆临官道。系马松门深，风清乱蝉噪。开基今几时，庭树皆连抱。有池号遗履，无地寻丹灶。金像独俨然，讵识何人造。学仙匪吾事，访古乃其好。物色聊默存，他年忆曾到。
阌乡右邑有吾亲，河上茅亭结构新。五老分明为北里，三峰咫尺是西邻。儿孙不厌闲游客，鸥鹭偏谙醉主人。彼此眠云相隐梦，从今应更往还频。
莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，火不能销鬓雪。不如饮此
暂借清溪伴钓翁，沙边微雨湿孤篷。从今诗在巴东县，不属灞桥风雪中。