即此形骸，便是其人。
一灵皮袋，皮袋一灵。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《画髑髅颂》是宋代释宗杲创作的一首诗词。这首诗词以简练的语言表达了深刻的哲理和人生观。
诗意：
《画髑髅颂》通过描绘一个髑髅（头骨）来表达作者对人生的思考。诗中提到的髑髅是一个无生命的物体，但它又是有灵性的，因为它是一个容纳精神的皮袋。诗意呼应着人的身体是肉体和精神的结合体，而真正的本质在于灵魂的力量。
赏析：
这首诗词以简约的语言，通过对髑髅的描绘，提醒人们思考生命的本质。诗人以简洁的词语表达出一个深刻的道理，即人的真正价值不在于外表，而在于内心的精神和灵魂。髑髅作为一个充满哲理的象征，引导人们思考生命的意义和存在的价值。
这首诗词的意境简练而深远，通过对物象的凝练描写，将人生的哲理表达得深入浅出。作者以简单的语言，点出了人类的本质，不仅引发人们的思考，也启示人们珍惜和追求内在的精神境界。
总之，《画髑髅颂》通过简洁而深刻的语言，以一种象征性的形式表达了对人生的思考和哲理的探索。这首诗词通过对髑髅的描绘，提醒人们关注内心的灵魂和精神的追求，而非被外在的形象所迷惑。这种深入人心的诗意，使得《画髑髅颂》成为一首发人深省的佳作。
至人本天游，上古惟野处。如何种菊者，亦胜封千户。万锺且唾去，况复问阿堵。先生东陵侯，成败久目睹。几程上金台，一节绾铜虎。肯从赤松游，餐芝擘麟脯。温故穷丹铅，投閒弃圭组。自是横江鲸，终然辞网罟。独醒笑众醉，此举冠千古。二疏三高后，欲数指难偻。毋烦北山移，猿鹤
高亭暮色中，往事更谁同？水谩矜天阔，山应到此穷。病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
笔开九筵，维古之倣。皇皇大神，来顾来享。庶们交修，百辟时相。微诚自中，交际天壤。
羽未禽时胆屡寒，羽禽不得一朝闲。卯金四百年天下，却在双娥一笑间。
江路木犀天。梨枣吹风树树悬。只道荔枝无驿使，依然。赢得骊珠万颗传。香露滴芳鲜。并蒂连枝照绮筵。惊走梧桐双睡鹊，腰底黄金作弹圆。