草鞋踏破世间尘，乞饭因缘不为身。
一路春风好消息，不知此事付何人。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《化僧求诗往宣城》是宋代诗人王洋所作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
草鞋踏破世间尘，
乞饭因缘不为身。
一路春风好消息，
不知此事付何人。
诗意：
这首诗词描绘了一个化僧的形象，他身着简朴的草鞋，行走于尘世之间。化僧不依靠自己的身份或地位，而是依靠缘分来乞讨食物。他行走在春风中，好消息不断传来，但他并不知道这些好消息归属于何人。
赏析：
这首诗词通过化僧的形象，表达了一种超越尘世的境界和对物质世界的超脱。草鞋踏破世间尘，意味着化僧已经超越了纷扰的尘世，不受俗世的束缚。乞饭因缘不为身，强调了化僧不依附于物质的追求，而是相信缘分和命运。一路春风好消息，暗示着化僧在行走的过程中，获得了一系列好消息，显示出他的善行和福德。然而，最后一句表达了作者的困惑和迷惘，不知道这些好消息的来处和归属，也让读者思考人世间善恶因果的问题。
整首诗词以简洁明快的语言展现了化僧超脱尘世的境界，以及他对世俗纷扰的超然态度。通过对化僧的描写，诗人呈现了一种追求心灵自由和超越物质欲望的理想境界，同时也引发了读者对人生意义和命运的思考。
御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮。故乡若问登科事，便是当初老榜官。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而
属国新从海外归，君平且莫下帘帷。前生恐是卢行者，後学过呼韩退之。死後人传戒定慧，生时宿直斗牛箕。凭君为算行年看，便数生时到死时。
睛色先从喜鹊知，斜阳一抹照天西。竹鸡何物能无赖，如许泥深更苦啼。
江左风流人，安石颇巨擘。丝竹不去耳，用逃忧患域。陶琴不须弦，我辈所矜式。设逢东山翁，兕觥与浮白。