不著人间一点尘，满堂尽是学仙人。
衣衫总带烟霞色，杖屦相随云水身。
铁笛横吹沧海月，纸袍包尽洞天春。
而今会聚十方客，认看何人是洞宾。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《华阳堂二咏》是一首宋代的诗词，作者是白玉蟾。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
不著人间一点尘，
满堂尽是学仙人。
衣衫总带烟霞色，
杖屦相随云水身。
铁笛横吹沧海月，
纸袍包尽洞天春。
而今会聚十方客，
认看何人是洞宾。
译文：
没有著迷于人间的一丝尘埃，
满堂都是修仙的人。
衣衫上总是带有烟霞的颜色，
手持仙杖，脚踏云水。
铁笛横吹着沧海之上的明月，
纸袍里包裹着洞天的春天。
如今聚集了来自十方的客人，
看看究竟是哪一位洞宾。
诗意：
这首诗描绘了一个华丽壮观的场景，华阳堂中聚集了一群修仙的人。他们摆脱了尘世纷扰，追求超凡的境界。他们的衣衫散发出神秘的烟霞色彩，仿佛与仙境相连。他们手持仙杖，脚踏云水，象征着他们修行的成果和超越尘世的能力。铁笛吹奏着沧海之上的明月，纸袍包裹着洞天的春天，描绘了修仙者们追求的美好景象。
诗人通过描绘华阳堂和其中的修仙者，表达了对超脱尘世、追求卓越境界的向往和赞美。这些修仙者聚集在一起，互相交流修行心得，彼此认可和尊重。最后的句子中，诗人提出了一个问题，询问在众多修仙者中，究竟是哪一位洞宾，洞宾是道教中的神仙，象征着修行的圆满和成就。
赏析：
这首诗词以华丽的修辞和意象，描绘了修仙者的境界和愿景。诗人通过运用烟霞、仙杖、云水等意象，营造了一个神秘而超凡的氛围。诗中的华阳堂象征着修仙者的聚集地，寓意着修行的社群和共同追求。整首诗词流畅而富有节奏感，用词质朴而富有意境。
诗人对修仙的态度充满赞美和向往，通过描绘修仙者的场景和形象，传达了一种追求超脱尘世、追寻精神境界的情感。诗词中的问题，提醒读者在众多修行者中，寻找和珍视那个成就圆满的洞宾。整首诗词给人以美好的想象和向往，展示了宋代文人对修仙理念的追求和推崇。
江渎池头烂醉归，青旗日晚插城扉。正驰玉勒冲红雨，又挟金丸伺翠衣。老境渐侵欢意尽，旧游欲说故人稀。凭高三叹君知否，倦鷁无风亦退飞。
归未卜。频倒金驱纤玉。明月绡窗停剪烛。搦愁题蠹绿。秋水娟娟鱼目。腰素几分销缩。接得云笺无意读。雕鞍何处宿。
未挂丹题雁塔中，重来溪上觅筠翁。相期老眼横遥碧，莫着征衫走软红。得失漫嗟蝉翼重，才名合见马群空。三年小度惊人手，未信朱衣也不公。
何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。
逝者如斯书夜长，会心能使百忧忘。生前身后浑如此，丝竹之音孔子堂。
身即林园不世功，喜惊今乃有人同。规模内相雄文里，景物时贤杂咏中。前辈风流何敢似，后来评论想能公。谁曾寤寐声形隔，真乐从兹触处通。