净土虽周遍，标方必在西。
一心无彼此，九品自高低。
久别情无奈，重旭路不迷。
依凭法藏愿，名字欲先题。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《怀安养》是宋代释文珦所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
净土虽然遍布在四周，但是标志性的方位必然是在西方。心无分别彼此之间，九品众生自有高低。长时间的别离情感无奈，但是再次见到旭日，路途将不再迷茫。依靠法藏的愿望为支持，希望自己的名字能够先被铭记。
诗意：
《怀安养》表达了修行者对佛教净土思想的向往和追求。诗中描述了净土无处不在，但最高境界的净土在西方。诗人提到了心无分别的境界，表示修行者应当超越相对、分别的观念，将众生自身的境遇与他人区分开来。诗中还表达了对长时间别离的感叹，但同时也寄望于再次见到旭日，指引自己不再迷失。最后，诗人依靠法藏的愿望和自己的名字希望能够被先题记，抒发了对名誉和成就的渴望。
赏析：
《怀安养》通过简练的语言，表达了修行者对净土和修行境界的向往。诗人运用了对比的手法，将遍及四周的净土与最高境界的净土对立起来，突出了修行者追求极致境界的心态。诗中的“一心无彼此”表明修行者超越了个体与他人的差别，达到了超越相对的境界。诗人对长时间别离的情感描写，让人感受到修行者对于重逢的渴望和对于迷失的恐惧，展现了人情纷扰中的苦闷与追求。最后，诗人的愿望和对名字的期待，展示了修行者对于成就和名誉的追求，同时也透露出对于个体存在的渴望和重要性。
整首诗词以简洁而深刻的语言，通过对比和寓意的手法，表达了修行者对净土和极致境界的向往，以及对重逢和个体存在的追求。它呈现出佛教思想中的超越和追求的精神，同时也具有一定的人情味道，给人以深思和共鸣。
奉义至江汉，始知楚塞长。南关绕桐柏，西岳出鲁阳。寒郊无留影，秋日悬清光。悲风桡重林，云霞肃川涨。岁宴君如何，零泪沾衣裳。玉柱空掩露，金樽坐含霜。一闻苦寒奏，再使艳歌伤。
千峰万峰翠入门，一树两树啼断猿。山后山前鸠唤妇，舍南舍北竹生孙。烟迷洞口苔三径，风吼松梢月一痕。芍药未花春未老，客来到此倒芳樽。
九日强游登藻井，发稀那敢插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万壑铺。更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。
结发为飞骑，相从霍冠军。征南诸将士，枯骨论功勋。
寒流一带槛前横，落日诸峰霞外明。水断新洲添五里，客寻旧路却重行。江车自转非人蹈，沙碓长舂彻夜鸣。畴昔稚桑今秃树，如何白发不教生。
笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。圆紧珊瑚节，钐利翡翠翎。俨若青帝仗，矗如紫姑屏。槭槭微风度，漠漠轻霭生。如神语钧天，似乐奏洞庭。一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。愿禀君子操，不敢先凋零。