水雨霖，火雨露。
土雨蒙，石雨雹。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《欢物吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是它的中文译文：
水雨霖，火雨露。
土雨蒙，石雨雹。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁而形象的语言，描绘了自然界不同形式的降水现象。诗中所描述的四种降水形式，即水雨、火雨、土雨和石雨雹，展示了大自然多变而神奇的景象。
在第一句中，作者通过使用“水雨霖”和“火雨露”这两组对仗词，表达了水和火两种截然不同的降水形态。水雨霖表示细密的雨滴，形成雨幕般的景象，而火雨露则暗示了炽热的火焰与露水相结合的景象。这种对比揭示了自然界的多样性和变幻莫测的特点。
在第二句中，作者又以土雨和石雨雹为例，进一步扩展了诗中的画面。土雨蒙意味着土壤中的尘埃与雨水相结合，形成模糊的景象；而石雨雹则指的是冰雹与石块一同降落的现象。这种描述增强了诗词的视觉冲击力，使读者能够感受到自然界的奇特与壮观。
整首诗词以简洁的语言勾勒出了四种不同的降水景象，展现了自然界的丰富多样性。作者通过对比和形象的描绘，使读者能够感受到自然界的神奇和独特之处。这首诗词呈现了一种超越常规的审美体验，引发读者对自然界的思考和赞叹。
山县为官不见山，一朝列嶂忽当关。抽身牒拆时舒眼，领客杖藜聊解颜。常乐本来由我静，倦飞每尔愧知还。莫嫌邑小仍兼陋，曾有涪翁赏中间。
娇黄无力趁芳菲，待得秋风落叶飞。空有丹心能就日，年年憔悴对斜晖。
急雨收春，斜风约水。浮红涨绿鱼文起。年年游子惜余春，春归不解招游子。留恨城隅，关情纸尾。阑干长对西曛倚。鸳鸯俱是白头时，江南渭北三千里。
长飚卷炎埃，澄空出秋素。迢迢铁瓮城，回首隔苍雾。酒帘颺荒市，笳鼓发深戍。倚逢问舟人，云是新丰路。篱路鸡欲栖，野水牛半流。不见抱琴人，斜阳在高树。
穷人不谋欢，元夜如常时。晴雨均寂寞，蚤与一睡期。朱门粲灯火，歌舞临酒池。酒阑欢不足，九街恣游嬉。前呵惊市人，箫鼓逐后随。片云头上黑，翻得失意归。
大庾岭头春似海，不是寻常白玉堂。昨夜护龙河上看，一天明月四檐霜。