志大期千里，身宜置一丘。
英词真盖世，爽气已横秋。
地要黄金骨，天成白玉楼。
平生斲泥手，斤斧恐长休。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《黄无悔挽词四首》是宋代陈师道的作品。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
志向远大，心愿渴望千里之遥，但我的位置宜适合一个小小的丘陵。
我的诗词真是超凡脱俗，给人以震撼之感，如同清爽的秋风横扫而过。
尽管身负黄金般坚强的骨骼，但我却有一颗洁白如玉的心灵。
我平生致力于创作泥土之作，然而斲刻之手恐怕不会停歇。
诗意：
这首诗词表达了诗人陈师道对自身志向和创作的追求。他渴望远大的抱负，但同时也深知自己的局限，认为自己适合安于平凡的位置。他自豪地称赞自己的诗词超群绝伦，给人以深刻的感受，如同秋风般清新爽朗。诗人以金骨、白玉为比喻，形容自己的坚韧和纯洁。最后，他表达了对自己斲刻之手的担忧，害怕自己的创作之路可能会终止。
赏析：
《黄无悔挽词四首》通过简洁明了的语言，表达了诗人陈师道的心境和对创作的热情。诗人将自己的志向与现实状况相对比，展现了一种对理想的追求和对现实的认知。他自信地赞美自己的诗歌，将其比作清风拂过秋天，给人以震撼的感受。同时，诗人运用金骨和白玉的比喻，传递出他内心的坚韧和纯洁。最后两句表达了对创作的担忧，诗人担心自己的斲刻之手可能会停下来，暗示了对创作事业的不懈追求。整首诗词意境深远，展现了陈师道对理想和创作的热情，同时也反映了他对现实的洞察和对未来的忧虑。
便有凤从千仞下，更无虎守九重门。拔茅初喜仕途泰，起蕝乃知皇帝尊。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
曾将一苇渡瀛洲，信脚中原万里游。日出扶桑极东处，云归滇海最西头。经留翙几香犹炧，棋敛纹楸子未收。老我飘蓬江汉上，几回中夜惜汤休。
侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。
昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。
亦有入城路，门前秋草长。荷锄书在手，负锸醉为乡。霜流溪流涩，厨烟树叶香。为贫从俭约，犹欠半年粮。