廓然豁尔，师不自知。
工何能写，晬然衎尔。
工以为真，师不谓之假。
金然玉尔，物自宾之。
木然石尔，孰能亲之。
维丹青不能新之，其孰能陈之。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
这首诗词是宋代黄庭坚创作的《慧林中禅师真赞》。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
《慧林中禅师真赞》
廓然豁尔，师不自知。
工何能写，晬然衎尔。
工以为真，师不谓之假。
金然玉尔，物自宾之。
木然石尔，孰能亲之。
维丹青不能新之，其孰能陈之。
译文：
开阔明澈，禅师无自觉。
工匠如何表达，隐约而现。
工匠以为真实，禅师不称其为虚假。
黄金与美玉一样，物自然而致敬之。
木材与石头一样，谁能亲近之。
红丹与青绿无法重现，又有谁能再次展示之。
诗意：
这首诗赞颂了一位在慧林中的禅师，表达了禅师的境界和工匠的艰难。诗中以廓然豁尔、晬然衎尔的描写，表达了禅师的开阔和明澈，禅师超脱于尘世之外，不自觉地展示自己的境界。与此同时，工匠则隐约而现，难以完全捕捉禅师的真实。然而，工匠仍然认为他们所创造的作品是真实的，而禅师却不称之为虚假，因为禅师相信自然的真实和美好。诗的最后，通过比喻黄金、美玉、木材和石头的自然之美，表达了对禅师境界的致敬和对工匠创作能力的质疑。红丹与青绿无法再现，意味着禅师的境界无法被凡俗之物所描述，那又有谁能再次展示出禅师的境界呢？
赏析：
这首诗词通过对禅师和工匠的对比，以及自然事物的比喻，展示了禅师的境界超越了凡俗的世界，而工匠的创作只能隐约地表达禅师的真实。诗中的笔触简洁而深邃，语言质朴却富有哲理。诗人通过对禅师的赞美，反映了他对禅宗境界的推崇和敬意。同时，诗人也在思考艺术和创作的本质，表达了对工匠创作能力和表达真实的质疑。整首诗以禅宗的思维方式，探讨了真实与虚假、自然与人工之间的关系，引发读者对于艺术与生活的思考。
吴山高，越水清，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。羡君素书尝满案，含丹照白霞色烂。余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。俯仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。
月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。
一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。
偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月，遗珮香生洛浦风。欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中。
溪上渔郎占断春，一川碧浪映红云。问渠定是神仙否，艣去如飞语不闻。
系舟枯柳岸，穷胜古城阴。松径云生屧，竹窗风满襟。不妨情话好，且放酒杯深。杖履寻归路，西山日未沈。