惠山寺里北人过，古柏茎茎伐尽柯。
三世佛身犹破相，一泓泉水亦生波。
山林虽乐无非乐，尘世多魔未是魔。
举似于人何以故，坐檐閒看雨滂沱。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《惠山值雨》是宋代诗人汪元量的作品。这首诗以惠山寺为背景，描绘了一个北方人在惠山寺中遇到雨天时的景象。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
在惠山寺里北方人经过，
古柏枝叶被砍得几乎一干二净。
佛像经历了三个时代的磨损，
泉水中的涟漪也在生起涟漪。
尽管山林中有欢乐，但并非常乐，
尘世间存在着许多魔力，但未必全是魔力。
举起似人的姿态，为何如此？
坐在檐下，闲看倾盆大雨。
诗意：
《惠山值雨》通过对惠山寺的描绘，表达了作者对人生和世俗之间的思考。古柏被砍伐的景象象征着岁月的流转和时光的消逝，佛像经历了岁月的洗礼，但依旧展现着破相的美。泉水中的涟漪则象征着生命的起伏和波澜。
作者通过山林之乐与尘世之魔的对比，表达了对人生乐趣的思考。尽管山林中的快乐是真实存在的，但尘世中也存在着各种诱惑和困扰。这种对乐与魔的思考，使得作者对人生的矛盾和追求产生了思考。
赏析：
《惠山值雨》以简洁的语言描绘了一个具体的场景，同时融入了对人生和世俗的深刻思考。古柏被砍伐的形象和佛像的破相，呈现了岁月流转和生命的脆弱性。泉水中的涟漪则展示了生命的起伏和波澜。
诗人通过对山林虽乐、尘世多魔的对比，表达了对人生乐趣和矛盾的思考。尽管山林中的乐趣是真实存在的，但尘世中的魔力也不容忽视。这种对人生的矛盾思考，使得诗中流露出对追求和意义的思索。
整首诗以观察者的角度，用简洁的词句描绘了一个具体的场景，通过对自然景物的观察和对人生的思考，表达了作者的情感和思绪。同时，诗中的意象也给读者留下了深刻的印象，引发了对生命和人生意义的思考。
沙鸟浮还没，山云断复连。--高丽使棹穿波底月，船压水中天。--贾岛
丹凤哀鸣领九雏，雀飞饱食下平芜。寒窗拥褐兹晨卧，急鼓穿鞋旧日趋。客至渠能劳剥啄，赋成我岂寓乌无。说天更拟愚溪去，荣辱端知可罢呼。
南风驾小雨，群山净如沐。吾归及新凉，所历慰心目。轧轧柔橹鸣，卧见山起伏。推枕意悠然，还取我书读。平生领解处，於焉更三复。老矣百念疎，但欲斯熟。向来五岭游，日力半吏牍。小心了官事，终觉愧惸独。世路自险夷，人情费追逐。翩翩孤飞翼，息荫望林麓。
典谟训诰饱蟠胸，一字于君未有功。参到五行刘子政，转为三命李虚中。牛毛有底事非左，蜗角孰何人不东。肯自戚施相从臾，片言可送半生穷。
谢娘春晓，借贫家螺黛。须拗花枝与伊戴。傍妆台，见了已慰相思。原不分，云母船窗同载。丛祠灯火下，暗祝心期，众里分明并侬拜。尽说比肩人，目送登舻，香渐辣晚风罗带。信柔橹，呕哑拨鱼衣，分燕尾溪流，赤栏桥外。
棹郎催踏春溪舫，阻我辞君散木亭。江水未应春去涨，乡山偏向别时青。烟波钓艇新冲雨，河汉仙槎旧犯星。输与仙都吉居士，一帘山雨听鹅经。