{上缺}深意大谁教，指因缘善归。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《回文偈四首》
朝代：宋代
作者：宋太宗
【中文译文】
回文偈四首，深意大谁教，
指因缘善归。
【诗意】
《回文偈四首》是宋太宗创作的一首诗词。虽然原文内容上有所缺失，但从已有的部分来看，这首诗探讨了深刻的含义。通过提及回文偈的形式，宋太宗表达了一种思考人生意义的态度。他引导读者思考因果循环和善行的归宿。
【赏析】
这首诗词的核心思想是回文偈，这是一种特殊的诗歌形式，其特点是从前往后读和从后往前读都能得到相同的意义。回文偈的形式象征着生命的循环和变化，同时也暗示了人们的行为和命运之间的关系。
宋太宗在这首诗中提出了一个重要的问题：“深意大谁教？”这个问题探索了存在于生命和宇宙之间的深刻意义。通过回文偈的形式，他表达了他对这个问题的思考。这个问题引导着读者思考生命的本质、人类行为的影响以及因果关系。
诗人进一步指出：“指因缘善归。”这句话强调了善行的重要性。它暗示着无论我们在生活中经历什么，善行和善意将会回归并带来积极的结果。这种信念鼓励人们追求善良和正义，相信善行最终会得到回报。
这首诗词虽然简短，但传递了深刻的哲理。它通过回文偈的形式，引发读者对生命意义和善行的思考。这首诗词鼓励人们思考自己的行为和选择，相信善行将会带来积极的结果，同时也提醒我们生命的循环和变化。
天风生暮寒，一夜新雪积。迟明兀箯舆，乱入山径窄。茅檐两三家，鸡犬不见迹。冬令顷弗严，草木僭春色。愆阳入桃杏，弄暖浪蕊坼。肃然变霜威，犯者辄衰息。独馀山上松，不动与寒敌。十丈伟标致，四面风淅沥。时于翠叶中，碎挂琼玉白。忘我道路叹，但觉心志怿。拥鼻作孤吟，清思
个个和枝叶捧鲜，彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重，直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。
一赋何当敌两京，也知土木费经营。浊漳确是无情物，流尽繁华只此声。
此君高韵已萧然，更向新诗得媚川。谁遣小家藏二妙，为君时炷水沉烟。
屋头深锁屿头云，高下亭台景旋分。荷气晓来迎露看，泉声雨后隔溪闻。疏棂不碍松萝月，高柳时停鸥鹭群。只恐此身闲未得，徵书催发暑如焚。
南北蹉跎成两翁，悲欢邂逅笑言同。全家欲出岭云外，匹马肯寻山雨中。趋府折腰嗟踽踽，听泉分手借匆匆。寄声但有加餐饭，才业如君岂久穷。