长闻披鹤氅，城市往来频。
得道人难测，和光迹易亲。
堂闲秋擣药，坛冷夜朝真。
几忆蓬壶顶，蟠桃烂漫春。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《寄道士》是一首宋代诗词，作者是释智圆。这首诗描绘了道士的生活和修行状态，表达了修道之人难以预测的神秘性，以及与道士相处的轻松和融洽。
诗词的中文译文如下：
长期听闻道士披着鹤氅，
在城市中频繁往来。
得道之人的内心难以捉摸，
但容易与他们和睦相处。
在宽敞的房间里，秋天擣药杵，
在寒冷的庭院中，早晨朝拜真理。
回想起过去在蓬壶顶上的时光，
那里的蟠桃花盛开，春意盎然。
这首诗词的诗意深远且富有意境。诗人通过描绘道士的形象，表达了道士修行的神秘性和超凡脱俗的境界。道士披着鹤氅，象征着他们超脱世俗的姿态，与尘世间频繁往来，体现了他们修行的功夫和智慧。诗中提到得道之人的内心难以捉摸，这是指道士修行所达到的境界超出了常人的理解，具有一种神秘而难以预测的特质。然而，与得道之人相处却是容易和睦的，这反映了他们平易近人的性格和善于与人交流的能力。
诗中还描绘了道士的修行场景。在宽敞的房间里，秋天擣药杵，这是道士修炼的一种方式，也体现了他们寻求长生不老的愿望。在寒冷的庭院中，早晨朝拜真理，表明道士们在清晨时刻如实地向真理致敬，追求心灵的升华和境界的提升。
最后，诗人回忆起过去在蓬壶顶上的时光。蓬壶是道教中仙人居住的地方，诗中的蟠桃烂漫春意盎然，象征着仙境的美好和永恒的生命力。这句表达了诗人对过去修行之地的怀念，以及道士们追求长生不老、追求与真理合一的理想和追求。
总体而言，这首诗词通过描绘道士的形象和修行场景，抒发了对修道之人的赞美和景仰，以及对道士修行境界的向往和追求。同时，诗中展现了道士平易近人的性格和与人和睦相处的态度，给人一种宁静而神秘的感受，使人产生对修道生活和超越尘世的向往。
叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。诗人月下吟，月堕吟不休。
棣华晴雨好，风急手足寒。百战今谁在，羁栖见汝难。
仗剑夜巡城，衣襟满霜霰。贼火遍郊坰，飞焰侵星汉。积雪似空江，长林如断岸。独凭女墙头，思家起长叹。
阴阴云日江城晚。小院回廊春已满。谁教言语似鹂黄，深闭玉笼千万怨。蓬莱易到人难见。香火无凭空有愿。不辞歌里断人肠，只怕有肠无处断。
窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰，开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。一部清商一壶酒，与君明日暖新堂。
为向东林问起居，更询李白近何如。携琴想对青霞顶，觅句应巡碧玉除。无复风流陪二老，空怜憔悴似三闾，冰霜凛凛河流断，安得双鱼送尺书。