妄息寂自生，寂生知则现。
知生寂自灭，了了唯真见。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈二首》是宋代佛教僧人释正觉创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
妄息寂自生，
寂生知则现。
知生寂自灭，
了了唯真见。
诗意：
这首诗词表达了禅宗思想中的一种觉悟状态。诗中通过对妄念、寂静和认知的关系进行探讨，揭示了真实的本质。
赏析：
这首诗词采用了简练而含蓄的语言表达，字字珠玑，意境深远。诗的开篇以“妄息寂自生”为句，表达了凡俗世界中的妄念不断涌现，但在寂静中妄念自然而然地产生。接着，“寂生知则现”一句强调了通过寂静的觉知，妄念得以显现。这里的“知”指的是清醒的觉知，通过觉知妄念才得以被认知和理解。
下半首的开头“知生寂自灭”揭示了当觉知生起时，妄念会自动地消失。这种觉知的产生和妄念的消亡形成了一种相互关联的关系。最后一句“了了唯真见”是诗词的精华所在。它表达了当觉知清晰纯净时，可以看到真实的本质，达到了对事物本质的彻底理解与认识。
整首诗词以简短而富有哲理的语句，揭示了禅宗修行中觉悟的境界。通过对妄念、寂静、觉知和真实的关系的探讨，诗人表达了一种超越表象的真实认知的境界。这首诗词在简洁的语言中蕴含了深邃的禅宗思想，鼓励人们超越表面的现象，通过深入的觉知，寻求内心的宁静和真实的领悟。
射策曾称蜀郡雄，朝廷重得汉司空。应留赐席丹涂地，误责飞刍紫塞功。三径欲归无旧业，百城先至有清风。潞山直与天为党，回首孙高想见公。
笼鹅阁谁知轩后阁，宛在水之濆。牖外树交合，阶前萍即分。鸟窥书影静，鱼伺墨波勤。岂有山阴帖，人言此右军。斜月廊廊传踏月久，更获此为奇。不在照能遍，无妨影乍欹。槛承花始韵，檐阁树微亏。何以添幽致，恰当弦上时。四婵娟堂婵娟何以署，到果趣无涯。隙地留移竹，曲阑不辍
脉脉溪路遥，泛泛落花娇。人心不如水，相随下河桥。
赠梅发言吾过矣，卫生无术谁之尤。鲁兀游心聊自遣，乐春举足岂无忧。
国风惆怅黍离离，只有周郎五字诗。得见大巫今索矣，可怜小子孰裁之。心如废井凭谁汲，语到修门未可期。此别更须留好句，梅花窗外见相思。
苒苒從莎长，凄凉雨乍晴。穷秋间客步，落日乱蛩鸣。近接苔阶迥，遥连竹径平。杖痕兼鹤迹，来往自從横。