伏事三茅过一生，痴心不望羽车迎。
旧时手种黄龙子，今解升云入太清。
周文璞，字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹。原籍阳谷（今属山东）。宁宗庆元间爲溧阳丞（清嘉庆《溧阳县志》卷九）。与姜夔、葛天民、韩淲等多唱和。有《方泉诗集》传世。 周文璞诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集）。新辑集外诗附于卷末。
《寄茅山道友三绝》是宋代周文璞创作的一首诗词。诗中表达了对友谊、人生和修行的思考和感悟。
诗词的中文译文如下：
寄给茅山的道友三个绝世之物
诗意和赏析：
这首诗词描绘了作者周文璞与茅山的道友之间的情感交流和对修行的思考。诗中以自然景物和修行象征来表达作者对友谊和人生追求的深刻理解。
首先，诗中提到了"茅山"，它是中国道教的一处重要的山岳，被认为是修行的圣地。通过寄给茅山的道友三个绝世之物，作者表达了对友谊的珍视和对友人修行的祝愿。
诗的第一句"伏事三茅过一生"表达了作者一生都在虔诚地向茅山神明敬奉，以此表达了作者对修行的坚持和对道教信仰的虔诚。这种虔诚与对友谊的情感结合在一起，体现了作者对友人的真挚祝愿。
第二句"痴心不望羽车迎"表达了作者不求功名利禄，不追求名利，而是专注于修行和与友人共同追求道义的境界。这句话传递了一种超脱尘世的心境，强调了对道义的追求和对内心真诚的执着。
第三句"旧时手种黄龙子，今解升云入太清"中的"黄龙子"和"升云入太清"都是道教修行的象征。"黄龙子"是道教中的一种草药，被视为神奇的仙草，而"升云入太清"则是修行者通过修炼所达到的境界。通过这两个象征，诗人表达了他曾经种植过黄龙子，现在通过修行已经超越了尘世，进入了高深的境界。
整首诗词以简洁的语言展现了作者对友谊和修行的思考。通过道教修行的象征和自然景物的描绘，作者表达了对友人的祝愿和对超脱尘世境界的向往。这首诗词充满了禅意和哲思，给人以启迪和思考。
诸公学道，略听予言。如同干句家缘。试看登杆踏索，走马行船。何曾说辛道苦，遇艰难、转转心坚。忘危险，更忘身忘命，忘后忘前。不管傍人冷笑，殷勤地，常常谨谨专专。假是苏秦陆贾，说不回肩。人能如斯向道，可搜真、搜妙搜玄。无不悟，又何愁不做神仙。
弓刀陌上，净蛮烟瘴雨，朔云边雪。幕府横驱三万里，一把平安遥接。方丈三韩，西山八诏，慕义羞椎结。梯航入贡，路经头痛身热。今代文武通人，青霄不上，却把南州节。虏马秋肥雕力健，应看名王宵猎。壮士长歌，故人一笑，趁得梅花月。王春奏计，便须平步清切。
山瘦溪如练，丹青见亦稀。乱鸦将景过，孤鹜带霞飞。秋色此时老，故园何日归。西风吹独立，搔首怯征衣。
萧条良夜永，秋草对衰颜。露下鸟初定，月明人自闲。独悲无旧业，共喜出时艰。为问功成后，同游何处山。
遍室清凉，满堂功德。四方八表无遮塞。灵光万道出昆仑，人前岂敢夸仙格。缄口无言，灰心有则。姓名已录华胥国。逍遥自在看长安，金花
按图得此已欣然，胜趣何尝有变迁。一把香茅千个玉，不妨邂逅揖苏仙。