南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。
谩为楚客蹉跎过，却是边鸿的当来。
乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
《寄南岳诸道友》
寄向南岳的道友们，我在朝南望去，看到衡阳的瘴气弥漫，去年曾经踏雪游回。我虽自幼居于楚地，但是却是那来自北方的鸿雁。我的乳窦明亮，犹如含住了海边的太阳。石桥又滑又险，上面生满了春天的苔藓。最终，我找到了那十八位高人，与他们一起坐在苍崖上修行养圣胎。
诗意和赏析：
这首诗描述了诗人齐己寄给南岳诸道友的一封信，表达了他对道友们的思念和对修行的向往之情。
诗中，齐己用“南望衡阳积瘴开”描绘了衡阳地区身处深山之中的景象，瘴气弥漫，使人感到浑浊不清。齐己以一种虚幻的手法，表达了他对道友们的思念之情。
接着，诗人描述了自己过去的经历，他自称是“楚客”，但他却是那来自北方的鸿雁。这里的“鸿雁”是 metaphor of 齐己的身份，表达了他即使在南方，心却总想着北方的道友们。
在诗的下半部分，齐己描绘了自己的身体状况，用“乳窦孤明含海日”来形容他明亮的眼睛，犹如海边的太阳。这个描写也可以视为修行中获得的心灵的光明。
诗的结尾，齐己找到了那十八位高人，与他们一起坐在苍崖上养圣胎。这里的“苍崖”是修行的场所，而“圣胎”则是修行中的境界。整篇诗把诗人齐己对道友的思念、对修行的期待以及在险恶的环境中寻找到了真正的修行境界表达得淋漓尽致。
东错侯，自言安，仙华玉寿浮云端。绣窗锦幔飘蜚仙，丹青美女侍七贤。侍七贤，奏笙歌。笙歌逸响哀怨多。苑中花木费绮罗。我欲逾城城有围，原作双黄鹤，栖瑶池。栖瑶池，辟尘垢，至尊屠肉，潘妃酤酒。石头江上龙驹走，三月松紧风吊杨柳。
姮娥伴侣，降人世，天与长生仙箓。五色云开浮瑞霭，中有西真眉目。贤德家风，艳容天赋，占尽人间福。长庚明月，誓同千古相逐。开宴香蔼华堂，金杯休诉，好醉蟠桃熟。子子孙孙同上寿，有个人人同祝。两鬓春风，一钗香雾，长与瑶池绿。更祈眉寿，愿如南山松竹。
逝矣斑骓罥落花，前村茅店即吾家。小桥报有人痴立，泪泼春帘一饼茶。
横浦云亡后，斯文付此贤。命其随道丧，学又绝心传。河洛湮来派，西州忆旧缘。伤心耆老尽，挥泪对霜天。
先贤平易以观诗，不晓尖新与崛奇。若似后儒穿凿说，占人字字总堪疑。
十年落泊竟何成，人事纷纷几废兴。今日扁舟淮上去，青山似与客相迎。