七佛前引，维摩后随。
但知逐队随邪，脚跟何曾点地。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋所作，这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
中文译文：
七个佛前引领，维摩菩萨在后跟随。
只知道跟随邪恶的队伍，脚跟从未点触大地。
诗意：
这首诗以佛教文化为背景，表达了修行者面对诱惑和邪恶的考验时应坚守正道的思想。诗中通过描绘在七个佛菩萨的引领下，维摩菩萨作为跟随者，不断面对邪恶的队伍的引诱和试探，但他始终坚守正道，没有被邪恶所动摇。
赏析：
这首诗词以简洁的语言和意象，传达了一种坚守正念的修行态度。通过七个佛前引和维摩菩萨跟随的描写，表达了一个修行者在佛教信仰中的心路历程。七个佛前引领，象征着七个佛菩萨的智慧和指引，而维摩菩萨则代表了一个虔诚的修行者。作者用"但知逐队随邪，脚跟何曾点地"的表述，强调了修行者对邪恶的警惕和坚定的信念，即使面对种种试探，也要始终坚守正道，不被邪恶所动摇。
这首诗词通过简单的句式和形象的描写，传达了深刻的修行主题。它提醒人们在面对外界的干扰和诱惑时，保持内心的平静和正念，坚守自己的信仰和价值观。同时，也表达了对修行者的鼓励和赞美，他们以正直和虔诚的态度行走在修行的道路上，不受外界干扰和邪恶的引诱，追求内心的净化和智慧的开启。
总的来说，这首诗词以佛教修行为背景，通过简练的语言和意象，表达了修行者应坚守正道、不受邪恶引诱的思想。它具有鼓舞人心的力量，提醒人们在面对困难和诱惑时保持信念和坚定，追求内心的宁静和智慧的开启。
驯于蹇驴，清于赐驹，我行尔从。幸柴车堪驾，何惭韩众，药苗可采，长伴庞公。野涧泉甘，阳坡草暖，有柏叶松枝充短供。休梦想，去游灵囿沼，入望夷宫。与夸夺子争雄。生与死未知谁手中。况嗾獒者众，放＿人少，大将触网，小亦伤弓。风月和柔，山林深密，折角何如且养茸。二虫喜
早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。唯待数般幽事了，不妨还入少年场。
海棠著雨透胭脂。
麟笔严于首恶书，我将口舌击奸谀。虽非周勃安刘手，不愧当年产禄诛。
远策追夙心。灵山协久要。天倪临紫阙。地道通丹窍。未乘琴高鲤。且纵严陵钓。若蒙羽驾迎。得奉金书召。高驰入阊阖。方覩灵妃笑。
银云卷晴缥缈，卧长龙一带。柳丝蘸、几簇柔烟，两市帘栋如画。芳草岸、弯环半玉，鳞鳞曲港双流会。看碧天连水，翻成箭样风快。白露横江，一苇万顷，问灵槎何在。空翠湿衣不胜寒，日华金掌沆瀣。甃花平、绿文衬步，琼田涌出神仙界。黛眉修，依约雾鬟，在秋波外。阁嘘青蜃，楼啄