碌碌复碌碌，良马白日足。
咬牙定关，掀翻地轴。
神不敢呵，鬼不敢哭。
世尊入地狱，调达出地狱。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋的作品。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
碌碌复碌碌，
良马白日足。
咬牙定关，
掀翻地轴。
神不敢呵，
鬼不敢哭。
世尊入地狱，
调达出地狱。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁有力的表达，描绘了一个生动的场景。诗人以寥寥数语，传达了深刻的哲理和宏大的主题。
诗的开篇，“碌碌复碌碌”，用简洁的动词形容词组合，描绘了世间繁忙而平凡的景象。这里的“碌碌”表达了日复一日的忙碌、琐碎，反映了人们在尘世中的奔波和追逐，生活的平凡与无奈。
接下来的两句“良马白日足，咬牙定关”，通过描绘良好状态的马匹和紧闭的关口，表达了一种积极向上的意味。良马白日足，形象地描述了激情澎湃、奋发向前的状态，咬牙定关则表达了坚定的决心和毫不动摇的决断，寓意着面对困境和挑战时的勇气和果断。
紧接着，“掀翻地轴”，以夸张的场景描写，展示了一种超越常规的力量和决心。地轴是指地球的轴心，诗中的动作表明了一种力量的释放和巨大的变革，象征着超越现实世界的力量和信念。
接下来的两句，“神不敢呵，鬼不敢哭”，运用了反问的修辞手法，表达了一种震撼人心的氛围。这里的“神”和“鬼”代表了超自然的存在，通过表达他们的恐惧和畏惧，诗人暗示了这种力量的强大和不可抗拒的威慑力。
最后两句，“世尊入地狱，调达出地狱”，以佛教的概念为背景，表达了超越轮回和解脱的意愿。世尊是指佛陀，入地狱和调达出地狱则暗示了佛陀通过自身的修行和智慧，能够超越世俗的苦难和痛苦，达到解脱和觉悟。
整首诗通过简洁而富有意象的语言，揭示了尘世的平凡和繁忙，以及通过坚定的决心和超越常规的力量，追求超脱和解脱的渴望。它表达了对于人生意义和超越尘世束缚的思考，以及对于智慧和觉悟的追求，具有深远的哲理和启示。
潮人无计驻轩车，来扇仁风仅岁馀。棘院从今添立鹄，金堤亘古免为鱼。真堪香火陪韩庙，谁采风谣继叶渠。曾忝史官牛马走，不妨奋笔为公书。
积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。
秋影涵江暇日长，银袍济济宴公堂。九华佳气眉间色，千佛高名马上郎。剩数连珠夸瑞应，会看仙桂满枝芳。春风得意归来好，衣锦联鑣入故乡。
春江浩荡春江阔，夜半湖声涌新沫。晓风吹断碧云根，万顷沧波带晴豁。浪花潋滟翻红桃，群鱼出没乘轻涛。悠扬得意鼓鳞鬣，十十五五同为曹。昔曾观澜如此意，真乐胸中渺无际。常嗟物理难形容，幸有贾君得精艺。巨鱼奋迅凌江湖，纤鳞错杂依菰蒲。精神万状幻新笔，巧与造化论锱铢。
夫从军，妾从夫，梦魂犹痛刀箭瘢，况乃全躯饲豺虎。拔刀誓天天为怒，眼中於菟小于鼠。血号虎鬼冤魂语，精光夜贯新阡土。可怜三世不复仇，泰山之妇何足数。
前有虞褚，后有薛魏。