寂钉不动，感而遂通，癞马系枯椿。
寂而常动，不感而通，四方八面绝罗笼。
不下禅床，一喝耳聋，不妨游戏人事海中。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋创作的一首诗词。这首诗词通过对寂静和动荡两种状态的对比，表达了禅宗的境界和修行的观念。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
寂钉不动，感而遂通，
癞马系枯椿。
寂而常动，不感而通，
四方八面绝罗笼。
不下禅床，一喝耳聋，
不妨游戏人事海中。
诗意：
这首诗词通过对比禅宗修行中的两种状态，表达了人在修行中的境界和体验。诗人描述了静谧和动荡两种境况下的体悟，以及禅修对于个体的影响。
赏析：
诗词开篇以“寂钉不动，感而遂通”描绘了禅修中的静谧状态。寂静之中，人们能够触摸到内心深处的通透与智慧。然而，接下来的一句“癞马系枯椿”则暗示了即使在寂静之中，我们也可能会被外在的烦恼所困扰，如同一匹患有疥癣的马被栓在了干枯的椿树上。这种矛盾的描绘表达了修行过程中内外的对立和冲突。
接着，诗句转向了另一种状态：“寂而常动，不感而通，四方八面绝罗笼”。这里的“寂而常动”指的是内心保持安宁而外在环境却在不断变动。尽管外界环境纷繁无常，但修行者能够保持内心的平静与通透，不受外物所动。这种境界使得修行者摆脱了世俗的束缚，不再受到外界罗网的困扰，实现了灵性的自由。
最后两句“不下禅床，一喝耳聋，不妨游戏人事海中”则表达了修行者不再被禅床所限制，而是能够在纷繁的人世间游戏人事。这并非是对修行的否定，而是指修行者能够在日常生活中体验到内心的宁静和自在，不被外界的喧嚣所侵扰。修行者将境界提升到了一种超脱尘世的状态，能够在喧嚣中保持内心的平静与自在。
这首诗词通过对禅修境界的描绘，深入探讨了禅宗修行的哲学思想和境界体验。通过对静与动、内心与外界的对比与结合，诗人将修行者的境界描述得淋漓尽致，展现了禅修的精神内涵和力量。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。