金刚圈，栗棘蓬。
识得衲僧公验，便是造化炉中。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋创作的一首诗词。这首诗以金刚圈和栗棘蓬为主题，表达了对于生命与自然的深刻思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
金刚圈，栗棘蓬。
识得衲僧公验，便是造化炉中。
诗意：
这两句诗通过金刚圈和栗棘蓬这两个象征性的意象，表达了对于生命和自然的理解。金刚圈象征着坚固和不可摧毁的力量，而栗棘蓬则象征着丛生的荆棘和困境。通过识别这两者，诗人认为如果能够明白衲僧所验证的真理，我们就能够获得内心的平静与安宁，就如同身处造化炉中一样。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，通过对金刚圈和栗棘蓬的描绘，传达了作者对于生命和自然的领悟。金刚圈象征着坚韧不拔的精神和力量，它代表着一种对于外界困境和挑战的抵抗力，表达了作者对于坚强意志的赞美和推崇。而栗棘蓬则代表了人生中的困难和痛苦，象征着生活中的挫折和困境。通过对这两个意象的运用，作者在表达人生中的磨难和考验时，也呈现了一种对于坚持信念和战胜困难的信心和勇气。
诗的最后两句"识得衲僧公验，便是造化炉中"表明了作者对于衲僧所验证的真理的重视。衲僧在佛教中代表着智慧和悟性，因此作者认为只有通过对于真理的领悟和体悟，我们才能在生活中获得内心的平静和安宁，就如同身处造化炉中一样。这里的造化炉可以理解为一种净化和升华的过程，通过面对生活中的困境和磨难，我们可以提炼自己的心灵，实现内心的觉醒和升华。
总体而言，这首诗词以简练的语言将金刚圈和栗棘蓬作为象征，表达了对于生命与自然的思考，并强调了对于真理的领悟和内心的平静。通过对于困境和磨难的理解，诗人呼唤人们在面对挫折时保持勇气和坚持，从而在内心中找到真正的安宁与力量。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。