德山棒如雨点，临济喝似雷鸣。
虽然声振一时风流万世，检点得来还是强生节目。
华藏则不与么，三间茆屋。
十里松门，健则纵步閒游，困则倒头酣寝。
身如槁木，心若死灰。
有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处。
诗词的中文译文：
德山像雨点一样连续敲打，临济则像雷声般威猛喝止。
虽然声音震动了一时风云，但若仔细检视，仍然只是一场华而不实的表演。
华藏则不同，它位于三间茅屋中，十里外有松门。
身体强健时就自由地漫步游玩，疲倦时就扑倒头沉醉入眠。
身体如同槁木，心灵像死灰。
有人笑我愚蠢，我正是专注于你家的痒处而攀爬。
诗意和赏析：
这首诗是由宋代佛教高僧释行瑛创作的，表达了他对佛教修行的态度和自身的修行境界。诗中提到了两个佛教宗派，德山和临济，分别象征着慈悲和严谨。作者认为，虽然慈悲和严谨在佛教修行中各有其重要性，但过多追求风光和名声只是虚华而不能真正得到解脱。相比之下，真正的禅修境界是简朴、内敛、自由自在的，如茅屋中的华藏，如十里外的松门，如倒头入眠的放松。作者将自己比喻为槁木和死灰，强调了修行者需舍弃束缚与欲望，达到一种超脱世俗的境界。最后一句“有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处”表示了作者愿意专注于真实的修行目标，不受人的嘲笑和批评影响。
这首诗以简洁明快的语言传达了作者对佛教修行的理解与体悟。通过反复对照、排比的手法，对修行的表象与内心真实的境界做出了显著的区分。作者表达了追求心灵自由与平静的态度，倡导修行者要远离喧嚣与纷扰，专注于内心的自我净化。同时，诗中浓烈的佛教氛围也显示了作者笃信佛教教义，对佛教教派有着深刻的理解。整体而言，这首诗以深邃的意境和独特的表达方式，展现了宋代佛教修行的精神追求，并给予读者启发和思考的空间。
仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。
布袋挨开，猿啼晓月。海岳逃形，佛魔路绝。列列挈挈，翘翘杰杰。大机兮棒打不回闲，大用兮利剑流鲜血。别别，出海昆仑头戴雪。
者方未已，喜而赋此笑当年柏台兰省，四时风景孤负。归来幸得身无事，底又匆匆朝暮。心口语。是传癖诗＊，常把芳辰误。夜来风雨。早练＊云飘，红衣霞卷，香滴翠杯露。司花手，无限芳妍留住。凝汝为我延伫。姑仙绰约如冰雪，次第相从微步。天不妒。便失却东隅，尽有桑榆路。人间
晚秋烟渚。更舟倚、萧萧雨。水痕清汜，迤逦渐整，云帆西去。三叠阳关，留下别离情绪。溪南一坞。对风月、谁为主。酒徒诗社，自此冷落，胸怀尘土。目送鸿飞，莫听数声柔橹。
乞得禅房半日留，卧看岩雨泻清沟。浮云岂是尘中物，又逐秋风天外游。
贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。