竖不穷三际，横不亘十方。
大不偪塞虚空，细不入於芥子。
三世诸佛，如觉如梦。
诸大祖师，若存若亡。
与么境界，从上诸圣。
尚迷昧如斯，方今学人，且作么生凑泊。
但得雪消去，自然春到来。
诗词的中文译文：
竖不穷三际，
横不亘十方。
大不偪塞虚空，
细不入於芥子。
三世诸佛，
如觉如梦。
诸大祖师，
若存若亡。
与么境界，
从上诸圣。
尚迷昧如斯，
方今学人，
且作么生凑泊。
但得雪消去，
自然春到来。
诗词的诗意和赏析：
这首诗词是宋代释行瑛创作的偈颂，通过对佛教思想的表达，表露出对人生境界的思考和悟性。
诗中的“竖不穷三际，横不亘十方”表达了“无形无色”的境界，意味着佛教追求的无限广阔。无论是竖直的还是水平的，都无法尽量其范围。接着，“大不偪塞虚空，细不入於芥子”形容了宇宙间的广大和微小，因为它们既无法被填充满也无法被包容。
诗中的“三世诸佛，如觉如梦”指出所有佛陀都像是觉悟和梦境中的存在，即同一存在的不同表现。而“诸大祖师，若存若亡”则表明众多的祖师可能既存在也不存在，这象征着他们超越了时间和空间的限制。
接下来，“与么境界，从上诸圣。尚迷昧如斯”表示学人们仍然在迷惑和困惑的状态下，与那种圣贤境界有所距离。最后，“方今学人，且作么生凑泊。但得雪消去，自然春到来”则表达了对学人的建议和寄望，即只要修行、领悟，便能战胜迷惑，等待着春天的到来。
整首诗词以简洁的语言表达了佛教思想的智慧和境界，具有内涵深远的哲理和启示。通过对无限的广阔和微小的细碎的描绘，展示了人生的虚无和存在的相对性。通过对佛陀和祖师的描述，强调了人们尚未达到的境界和需要超越的困惑。最后，表达了对于修行者的鼓励和希望，通过领悟和消去迷惑，迎来新的生机和希望。
名压年芳，倚竹根新影，独照清漪。千年禹梁藓碧，重发南枝。冰凝素质，遣凡桃、羞濯尘姿。寒正峭，东风似海，香浮夜雪春霏。练鹊锦袍仙使，有青娥传梦，月转参移。逋山傍莺系马，玉翦新辞。宫妆镜里，笑人间、花信都迟。春未了，红盐荐鼎，江南烟雨黄时。
临歧约共屠苏酒，及饮屠苏汝未归。纵使举头瞻日近，可堪返顾见云飞。索长安米难淹久，回剡溪船果是非。别后安书如束笋，眼穿新岁雁来稀。
野店溪桥供晚饷，吟边醉里弄春风。马行缺月黄昏後，钟下乱山空翠中。名宦不辞成寂寂，岁时惟恨去匆匆。颇闻禹穴遗书在，安得高人与细穷？
天寒湘水秋，雨暗苍梧暮。
凤凰池上亦何荣，道义曾知有利名。达则春风天下共，穷时晓雨陇头耕。
拟拨残书出郭行，浮云忽已败春晴。穷阎今雨无车马，卧听深泥溅履声。