衲僧巴鼻，圆明绝颣。
直须推倒，却要扶起。
玉马饮乾明月泉，泥牛耕破玻璃地。
披毛戴角异中来，天上人间能几几。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈十首》是宋代僧人释正觉所作的一组诗词。这组诗词以简洁的语言和深邃的意境，表达了对人生的思考和觉悟。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
偈十首
衲僧巴鼻，圆明绝颣。
直须推倒，却要扶起。
玉马饮乾明月泉，
泥牛耕破玻璃地。
披毛戴角异中来，
天上人间能几几。
译文：
衲袍僧人的鼻子高耸，
圆满明亮，毫无瑕疵。
直接推倒却又要扶起，
玉马在干燥的明月泉中饮水，
泥牛耕作破碎的玻璃地。
披着毛皮，戴着角，与众不同而来，
人间与天上又有多少相似之处。
诗意与赏析：
这组诗词以寥寥几句勾勒出了一幅富有哲理和禅意的画面，表达了作者对人生的精深思考。
首先，作者用"衲僧巴鼻，圆明绝颣"描绘了一个高鼻子的僧人形象。"衲僧"指的是穿着衲衣的僧人，"巴鼻"意味着鼻子高挺。"圆明绝颣"则表达了鼻子的完美和无可挑剔。这里的形象描写可能是对于完美的追求和境界的象征。
接下来的两句"直须推倒，却要扶起"传达了一个重要的观点，即无论遭遇多少挫折和困难，我们都应该坚持并重新站起来。这是作者对于人生态度的鼓励和提醒，传递出积极向上的力量。
接着，诗中出现了玉马和明月泉、泥牛和玻璃地的对比。玉马是高贵的象征，而明月泉是一种纯净的资源，暗示着人们追求美好和纯洁的心态。然而，泥牛耕破玻璃地则呈现了一种不协调和破碎感，可能象征着现实中的困难和挑战。这种对比表达了人生中理想与现实、完美与破碎之间的矛盾和冲突。
最后两句"披毛戴角异中来，天上人间能几几"则呈现了一种超越常规和不拘一格的态度。披毛戴角的形象象征着与众不同、独特的存在。"天上人间能几几"则是对人生境界的反问，表达了人们对生命和存在的思考。诗人或许想表达的是，人们无论身处何方，都应该独立思考、追求卓越，不受限于凡俗的束缚。
总的来说，这组诗词通过简明扼要的语言，以对比和意象的手法，表达了对人生的思考和觉悟。它呼唤人们在困境中坚持，追求纯洁和完美，同时鼓励人们保持独立思考和超越常规的态度。这些思想和哲理都蕴含在作者的精妙词句中，使这组诗词成为一幅引人深思的禅意画卷。
破新正春到，五叶尧蓂，弄芳初秀。翦彩然膏，灿华筵如昼。家庆图中，老莱堂上，竞祝翁遐寿。喜气欢容，光生玉斝，香霏金兽。谁会高情，淡然声利，一笑尘寰，万缘何有。解组归来，访渔樵朋友。华发苍颜，任从老去，但此情依旧。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。
坐忆蛟桥此日新。
暝色入招提，昏鸦已不啼。诸僧空院出，老子独山栖。堂面无人北，天形尽日西。寂寥应不恨，吾道与时睽。
淡妆多态，更的的、频回眄睐。便认得琴心先许，与绾合欢双带。记画堂、风月逢迎、轻颦浅笑娇无奈。向睡鸭炉边，翔鸳屏里，羞把香罗偷解。自过了、烧灯后，都不见踏青挑菜。几回凭双燕，丁宁深意，往来却恨重帘碍。约何时再，正春浓酒困，人闲昼永无聊赖。厌厌睡起，犹有花梢日
手谈胜负观其智，敛迹藏锋不自制。傲慢因从贪上亏，侵他理路无深计。何龌龊，何凝滞，率尔图谋太容易。恃嶮揄扬似等闲，更翻劫子速求毙。欺他不见心先喜，秪对前人失局势。已死更填随手下，童蒙拙格一般艺。
老去犁锄易作劳，藤阴才午卧衡茅。须眉甚古松当户，羽翼初成燕出巢。安所归乎惟酒隐，宛其老矣只诗豪。忍穷不欠鱼羹饭，每向人间笑独高。