碧嵩青颍肯相从，万事茅堂醉梦中。
出到人前羞欲死，归轮不必问何从。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《即事谢公表二绝句》是宋代晁说之所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
碧嵩青颍肯相从，
万事茅堂醉梦中。
出到人前羞欲死，
归轮不必问何从。
诗意：
这首诗词表达了晁说之对于世俗之事的态度和追求内心自由的愿望。诗中的碧嵩和青颍是两座山的名字，它们象征着世俗的束缚和纷扰。诗人表示，他不愿意随从这些世俗的事物，而是希望在茅堂（简陋的茅草屋）中陶醉于自己的梦境之中。他认为自己的思想和境界超越了尘世的琐碎，因此不愿意在人前展示自己，以免受到羞辱。最后两句表达了诗人对于回归自然和摆脱世俗束缚的决心，他认为不需要问别人的意见，自己心中已经有了答案。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了诗人对于自由和内心追求的渴望。通过对碧嵩和青颍的描绘，诗人将世俗的束缚和纷扰与自己内心的宁静和自由进行对比。茅堂和醉梦象征着诗人内心深处的世外桃源，他希望能够远离尘嚣，沉浸于自己的思考和梦想之中。诗人对于自己的思想和境界的自信，使他不再在乎他人的眼光和评价。最后两句表达了诗人对于回归自然和追求内心自由的决心，他坚信自己的选择是正确的，不需要他人的认同和指引。整首诗词通过简练的语言和鲜明的意象，传达了诗人对于自由和内心追求的深刻思考和坚定信念。
春去堂堂不复追，空余草木弄晴晖。交游归雁行将尽，踪迹鸣鸠懒韵不飞。老大未须惊节物，醉狂兼得避危机。东风虽有经旬在，芳意従今日日非。〈四月十一日立夏。〉
晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。
天师羽化久，殊馆临官道。系马松门深，风清乱蝉噪。开基今几时，庭树皆连抱。有池号遗履，无地寻丹灶。金像独俨然，讵识何人造。学仙匪吾事，访古乃其好。物色聊默存，他年忆曾到。
阌乡右邑有吾亲，河上茅亭结构新。五老分明为北里，三峰咫尺是西邻。儿孙不厌闲游客，鸥鹭偏谙醉主人。彼此眠云相隐梦，从今应更往还频。
莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，火不能销鬓雪。不如饮此
暂借清溪伴钓翁，沙边微雨湿孤篷。从今诗在巴东县，不属灞桥风雪中。