世尊无说说，迦叶不闻闻。
默默到时良自庆，家山元在白云根。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂二百零五首》
朝代：宋代
作者：释正觉
这首诗是宋代佛教僧人释正觉创作的《偈颂二百零五首》之一。这首诗以简洁的语言表达了佛陀的境界和修行的内涵，展现了佛教中的禅悟思想。
诗词的中文译文：
世尊无说说，迦叶不闻闻。
默默到时良自庆，家山元在白云根。
诗意和赏析：
这首诗通过几个简短的句子，描绘了佛陀的境界和修行的特点。首先，诗中提到世尊无说说，表达了佛陀超越语言的境界，佛陀以默默无言的方式教导众生。其次，迦叶不闻闻，指的是佛陀的弟子迦叶，他以非言语的方式领悟佛陀的教诲。这两句表达了佛陀教法的超越性和内在的默默传递。
接着，诗中提到默默到时良自庆，意味着默默修行的人在达到某个境界时会自我庆幸和满足。这句话表达了修行者在默默中获得的满足感和内心的喜悦。
最后一句家山元在白云根，以隐喻的方式描绘了默默修行者的归属感和根本所在。家山代表着内心的归宿和精神的依托，白云根则象征着无形无相的境界。这句话意味着默默修行者的内心归属于超越世俗的境界，与大自然和宇宙相融合。
总的来说，这首诗通过简练的词语和意象，表达了佛教的禅悟思想和修行者的境界。默默修行的人在内心默默领悟，达到某个境界时会自我庆幸和满足，同时他们的内心与超越世俗的境界相融合，归属于宇宙的根本。这首诗寄托了修行者对于禅宗境界的追求和对内心体验的描绘。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。