灵云却解见桃华，老眼如今冷淡些，拈却面前案山子，柱门路直不横斜。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
这是一首来自宋代的诗词《偈颂二百零五首》。它的作者是释正觉，一位佛教高僧。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
灵云却解见桃华，
老眼如今冷淡些，
拈却面前案山子，
柱门路直不横斜。
诗意：
这首诗词通过描述景物和表达内心感受，传达了一种深沉的禅意。诗人观察到了桃花的绽放和衰落，同时也觉察到自己年老眼力衰退，对外界事物的兴趣逐渐冷淡。他拈起案山子（一种佛教用具），体会到禅宗的真谛，意味着他的心境已经超越了对世俗事物的执着。柱门路直不横斜的描写，表达了诗人追求直接而无私的心灵境界，不受外界迷惑和扰乱。
赏析：
这首诗词以简约而深邃的语言，展现了佛教禅宗的内涵。诗人通过观察桃花的生命之美和衰落的无常，意识到自己的年老和感官力量的减退。然而，他并没有陷入对衰老的抱怨或无奈，而是通过拈起案山子的动作，引发了对禅宗的思考与体悟。这种转变表现了诗人内心的成熟和对超越世俗的追求。
在最后两句中，柱门路直不横斜的描写，传递了诗人对于内心境界的追求。柱门路是禅宗中的一个比喻，意味着追求直接而无私的道路，不受外界干扰。通过这样的比喻，诗人表达了自己对内心清净和解脱的向往。
总的来说，这首诗词以简洁而深邃的语言，描绘了诗人在面对桃花和自己年老的时刻，对生命和心灵境界的思考和体悟。它展示了佛教禅宗的价值观和修行目标，同时也启发人们对于人生意义和内心境界的思考。
潮人无计驻轩车，来扇仁风仅岁馀。棘院从今添立鹄，金堤亘古免为鱼。真堪香火陪韩庙，谁采风谣继叶渠。曾忝史官牛马走，不妨奋笔为公书。
积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。
秋影涵江暇日长，银袍济济宴公堂。九华佳气眉间色，千佛高名马上郎。剩数连珠夸瑞应，会看仙桂满枝芳。春风得意归来好，衣锦联鑣入故乡。
春江浩荡春江阔，夜半湖声涌新沫。晓风吹断碧云根，万顷沧波带晴豁。浪花潋滟翻红桃，群鱼出没乘轻涛。悠扬得意鼓鳞鬣，十十五五同为曹。昔曾观澜如此意，真乐胸中渺无际。常嗟物理难形容，幸有贾君得精艺。巨鱼奋迅凌江湖，纤鳞错杂依菰蒲。精神万状幻新笔，巧与造化论锱铢。
夫从军，妾从夫，梦魂犹痛刀箭瘢，况乃全躯饲豺虎。拔刀誓天天为怒，眼中於菟小于鼠。血号虎鬼冤魂语，精光夜贯新阡土。可怜三世不复仇，泰山之妇何足数。
前有虞褚，后有薛魏。