身里出门，门里出身。
白云能作客，明月解随人。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂二百零五首》
朝代：宋代
作者：释正觉
诗意和赏析：
《偈颂二百零五首》是宋代僧人释正觉所创作的一首诗词。这首诗以简练的语言表达了禅宗的觉悟和境界。
整首诗通过对身、门、云、月的描绘，传达了一种超越凡俗、达到内心自由境界的思想。诗中的“身里出门，门里出身”表达了禅宗思想中身心的互动关系。它意味着个体的身体和内心不应被物质和外界所局限，而是应该超越这些束缚，自由地活在当下。这种境界是一种内在的觉醒和解脱，使得个体能够超越自身的限制，融入整个宇宙的存在。
诗中的“白云能作客，明月解随人”则传递了禅宗的自然观念。白云和明月都是自然界的存在，它们自由自在地存在着，不受外界的干扰和约束。它们在宇宙中游走，不执着于任何一处，不受人为的束缚，象征着自由和无拘无束的境界。这种境界与禅宗追求的自由心态相呼应，倡导个体放下执念，超越物质的束缚，与宇宙和谐共生。
通过简练的语言和形象的描绘，《偈颂二百零五首》表达了禅宗的深邃思想。它呼吁人们超越自我，解脱束缚，追求内心的自由和平静。诗中的意象与禅宗的境界相契合，引导读者思考人生的本质和宇宙的存在。这首诗以简洁而深刻的方式，表达了禅宗的核心教义，给予人们以启示和思考。
归轩下宾馆。送盖出河堤。酒正离杯促。歌工别曲凄。林寒木皮厚。沙逈鴈飞低。故人傥相访。知余已执珪。
宿雨睛来春已晚，众花飘尽野犹香。舞雩便可同沂上，饮禊何妨似洛阳。新圃近闻穿沼阔，涨江初喜放舟长。年来簿领萦人甚，何计相随入醉乡。
秋月扬明辉，芙蓉开朵朵。卷起水晶帘，明月清风我。
石城山居梅万坞，冒雪曾来扣僧户。烂然如见会群妃，白凤缤纷下瑶圃。数片轻吹着鬓华，乍看是雪又疑花。迷魂乱眼春如海，那辨南枝映竹斜。独披鹤氅穿林去，冻压寒梢应几树。听响方知夜洒时，闻香始识繁开处。回首春风忆旧游，梦寻归路隔罗浮。年来驴背无诗思，醉踏尘埃空自愁。
隐侯没来久，八咏无继作。星宿少光芒，虹霓挂楼角。迩来数百年，才彦森台阁。君平请是行，有意在岩壑。手持能赋笔，势似强弩簧。会待东南风，芬然传蕙若。
为齐臣子者，此日若无闻。独有王孙贾，能知慰倚门。