来问此经低声，大千卷自尘中出，三世佛从口里生。
天得一以清，地得一以宁，宁无依兮谷不盈。
摩诃般若波罗密，落日渔樵歌太平。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
来问此经低声，
大千卷自尘中出，
三世佛从口里生。
天得一以清，
地得一以宁，
宁无依兮谷不盈。
摩诃般若波罗密，
落日渔樵歌太平。
诗意：
诗词的前两句是在表达诗人低声诵读经典的场景，经典的内容浩瀚无边，宛如大千世界从尘埃中涌现出来。接着，诗人提到了三世佛从佛陀的口中诞生，强调了佛法的广泛普及和传承。
接下来的几句描述了天地之间的宁静与和谐。天得一以清，指的是天空的纯净清澈；地得一以宁，是指大地的宁静稳定。这里使用了反问的修辞手法，强调了宁静的状态是无法被填满的。
最后两句表达了诗人对于智慧和平静境界的向往。摩诃般若波罗密是指大智慧的法门，期望能够达到超越一切的智慧境界。而落日渔樵歌太平则表达了对和平安宁社会的向往，落日下的渔樵人歌唱着太平的曲调。
赏析：
《偈颂二百零五首》以简洁明了的语言表达了佛法的普及和智慧境界的追求。诗人通过描绘诵读经典和佛陀传承的场景，展现了佛法的庄严和力量。接着，通过描述天地的宁静与和谐，呈现了一种超越尘世纷扰的宁静状态。
诗词朴素而深远，通过对智慧和和平的表达，诗人表达了对人类社会的祝愿和向往。整首诗词以简练的词句表达了深邃的思想，给人以启迪和思考。它通过对佛法和人生境界的描绘，引导人们寻求智慧和平静，追求内心的宁静与超脱。
这首诗词在表达方式上简洁明了，语言优美，给人一种清新的感觉。通过对佛教思想和人生境界的描绘，激发了读者对智慧和和平的向往，让人们对生活和社会有了更深层次的思考。
花如桃李人如玉，终日看花看不足。万年枝上啭春风，七丝弦上调新曲。宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。但得长留脸上红，莫辞贵买尊中醁。
芒鞵初就道，慷慨不辞难。滚滚长江尽，萧萧易水寒。风霜欺汉节，尘土上南冠。无复加餐饭，旁人掬泪着。
於王气，涂之冈。五百祀，皇陵藏。火流乌，星流红，驾生圣人应天祥。圣人生，六合一统天下昌。汝阿弥，言语侏离复兜离，妖诵胡膜干毒师。蜂屯蚁聚乞乞万，摇首枯舌乐不疲。金银城，铁为键，汤为池，北据河洛南驱淮，老獐野鹘弗能支。大明帝，厉虎旅，拔龙飞，手把黄钺相招麾。
维灵德兮，变化不常。沛天泽兮，周流八荒。奠嘉币兮，肃雍不忘。永估民兮，锡以同穰。
梁武慈悲不鼎烹，蒙恩豢养亦虚名。狐狸口腹应潜饱，就死多于日放翁。
却尽铅华固自奇，更怜鬓发傲霜姿。百年可敬春风面，四老仍扶汉惠时。顾影不知身妩媚，嗅香全觉我支离。殷勤为注铜瓶水，青子累累定著枝。