云无心成何处雨，蜜有味是谁家华。
一钵上方分得饭，归来香气满毗耶。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
这首诗词是宋代禅宗大师释正觉所写的《偈颂二百零五首》中的一首。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
云无心成何处雨，
蜜有味是谁家华。
一钵上方分得饭，
归来香气满毗耶。
诗意：
这首诗词表达了禅宗大师释正觉对于世间物象的觉察和思考。他通过云、雨、蜜、饭等物象的比喻，阐述了一个人在修行中应该如何看待和对待世间万物。他认为，云和雨是无心自然而成的，无所谓好坏；而蜜有味却是由人加工而成的，因此有了好坏之分。而饭是在一钵上分配，体现了平等和共享的精神。当一个人具备了这种心态，回到自己的家中，香气就会弥漫在周围，也就是说，他的修行已经影响了周围的人和环境。
赏析：
这首诗词深刻地阐释了禅宗大师们对于人生的看法，借用了云、雨、蜜、饭等世间事物作为比喻，表现出了一种豁达、平和的心态。在禅修的过程中，我们需要学会放下，不要过于执着于世间事物的好坏，而是要像云和雨一样，保持一颗无心的态度。同时，我们也要像饭一样，学会分享和平等，不要过于追求个人的利益。最后，当我们具备了这种心态，就能够回到家中，感受到周围的氛围和谐、温馨，这也是一种修行的体现。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。