朔风拂旦吹秋过，时节薄寒宜就火。
拱默威音世外游，放闲枯木堂中坐。
尘劫空时却有空，道环虚处元无我。
灵灵不昧寂而知，衣钵少林分付可。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗描绘了一幅清静宁和的景象，表达了禅宗思想和修行的内涵。
译文：
朔风拂旦吹秋过，
秋天的朔风轻拂着黎明，
时节已过，寒意渐浓。
时节薄寒宜就火，
寒冷的时候最适宜燃起火来取暖。
拱默威音世外游，
心境宁静，无欲无求，自在地游弋在世外。
放闲枯木堂中坐，
放下一切繁琐，静静地坐在枯木堂内。
尘劫空时却有空，
纷繁的尘世中却能体会到空灵的存在。
道环虚处元无我，
道法循环于虚空之中，无我之境。
灵灵不昧寂而知，
心灵清澈明亮，不受干扰，能够认识到寂静之境。
衣钵少林分付可，
作为少林寺的传人，接受传承的责任和使命。
诗意和赏析：
这首诗词以简练的语言展现了禅宗的境界和修行的理念。通过描绘秋天的早晨、寒冷的气候和静谧的场景，表达了作者对禅宗修行的追求和对精神自由的向往。
诗中所描述的"朔风拂旦吹秋过"一句，以朔风拂过黎明，秋天将过去的意象，暗示着时间的流转和生命的无常。接着，作者提到寒冷时就燃起火来取暖，体现了在物质生活中寻求舒适和保暖的需求，同时也可以理解为在世俗纷扰中追求内心的平静和安宁。
"拱默威音世外游，放闲枯木堂中坐"这两句表达了作者超脱尘世的心境，不受外界干扰，专注于内心的修行和思考。"拱默威音"指的是心境宁静，不受外物所扰，"世外游"则是指修行者能够超越尘世而自由地游弋。
"尘劫空时却有空，道环虚处元无我"这两句表达了对空性的领悟。尘劫指的是世间的纷扰和变化，而"空时却有空"则表明在尘世中也能体会到真实的空灵境界。"道环虚处"指的是道法在虚空中循环，"元无我"则表达了超越个体的存在，回归本源的境界。
最后一句"灵灵不昧寂而知，衣钵少林分付可"强调了修行者对内心的觉知和对真理的领悟。"灵灵不昧"表示心灵明亮，不受干扰，"寂而知"则表明在寂静中获得真知。"衣钵少林分付可"指的是作者身为少林寺的传人，接受了传承和使命，以此来强调诗词《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作，以简练的语言描绘了禅宗修行的境界和思想。诗中通过描写朔风拂过黎明、寒冷的气候和宁静的场景，表达了作者对禅宗修行的追求和对精神自由的向往。
诗中的景物和意象都具有象征意义。朔风拂旦，秋天将过去，暗示着时间的流转和生命的无常。寒冷时点火取暖，除了满足物质上的需求，也可以理解为在喧嚣的世界中寻求内心的平静和安宁。
"拱默威音世外游，放闲枯木堂中坐"表达了超脱尘世的心境，专注于内心的修行和思考。"拱默威音"代表心境宁静，不受外物所扰；"世外游"表示修行者能够超越尘世而自由地游弋。
"尘劫空时却有空，道环虚处元无我"强调对空性的领悟。尘劫指的是世间的纷扰和变化，而"空时却有空"则表明在尘世中也能体验到真实的空灵境界。"道环虚处"指道法在虚空中循环，"元无我"则表达了超越个体存在的境界。
最后一句"灵灵不昧寂而知，衣钵少林分付可"强调修行者对内心觉知和真理的领悟。"灵灵不昧"表示心灵明亮，不受干扰；"寂而知"则表明在寂静中获得真知。"衣钵少林分付可"指作者身为少林寺的传人，接受了传承和使命。
整首诗以简洁明快的语言，通过景物描写和禅宗思想的表达，传递出追求内心宁静、超越尘世纷扰、领悟真理的修行之道。这首诗词让人感受到禅宗的深邃和境界，引发人们对内心世界的思考和探索。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
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晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。