生也死也，不道不道。
只知憨狗怒逐块，谁见死蛇惊出草。
著眼家林里许看，不萌枝上春阳早。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂二百零五首》
朝代：宋代
作者：释正觉
《偈颂二百零五首》是一首宋代诗词，作者是释正觉，其中传达了深刻的诗意和哲理。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
生也死也，不道不道。
只知憨狗怒逐块，谁见死蛇惊出草。
著眼家林里许看，不萌枝上春阳早。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁而意味深长的语言，表达了对生死和人性的思考。诗人以寓言的方式，以憨狗追逐块骨头和死蛇惊出草的形象，揭示了人们对生死的不同态度。
"生也死也，不道不道"，表达了诗人对人生和死亡的思考。生命的存在是不可避免的，无论是生或是死，都是生命的一部分。然而，这两者之间的真正意义却是无法言传的。
"只知憨狗怒逐块，谁见死蛇惊出草"，通过憨狗追逐块骨头和死蛇惊出草的场景，诗人暗示了人们对物质追逐的迷恋和对危险的回避。憨狗只顾追逐食物，而不顾及周围的危险；而死蛇的出现则让人们惊慌不已。这种行为暗喻了人类对于短暂的物质享受的追逐，以及对于死亡的恐惧。
"著眼家林里许看，不萌枝上春阳早"，这句诗表达了诗人的另一种思考方式。诗人呼吁人们应该着眼于家园之中，去欣赏自然的美好。家林里的景色是平凡而宁静的，与外界的喧嚣相比，更能带来宁静与喜悦。不要追逐外在的光鲜和短暂的利益，而是应该在平凡的生活中寻找内心的宁静和满足。
这首诗词通过寓言的手法，以简洁而深刻的语言，传达了对生死、人性、物质欲望和内心宁静的思考。诗人通过对比和隐喻，呼吁人们不要追逐虚无的物质，而是要在平凡的生活中寻求内心的满足和宁静。这种思考方式与佛家的观念相契合，体现了佛教哲学的一部分思想。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
乡思终日有，孤淡厌琴樽。众木侵山径，寒江逼县门。浪沉滩见脊，雨过壁生痕。憔悴悲兰蕙，因思楚屈原。
江上城低烟树红，江潮西去几时东。吴王花草隳春暮，禹会楼台入梦空。万里孤云留夕照，千年遗恨诉秋风。凤凰飞去无消息，漠漠遥岑烟雨中。
北风号乔林，万象无容姿。高标自有时，正与冰雪宜。老干俨枯木，疏花粲横枝。刻玉费天巧，不为俗跟窥。托质在空谷，清高终见知。论功鼎鼐间，枝头子离离。
今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
解装相值得留连，一望江南万里天。残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。余生不足偿多病，乐事应须委少年。惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。